欧洲的文艺复兴运动，是一场启蒙运动，这场运动教育了民众、开化了民众，最终引发了欧洲科学技术的大发展，带来了工业革命和现代信息技术革命。

新国学运动亦是如此。

从哲学方法论的角度看，欧洲的文艺复兴运动带来的是一场分解式哲学方法（下推式、西方哲学）的应用革命，而新国学运动带来的是一场综合关联式哲学方法（平推上推式、东方哲学类似于此）的应用革命。如果说文艺复兴带来的是微观研究而产生的科技发展、工业革命，那么，新国学运动带来的则是宏观中观研究而产生的学科交叉发展、宇宙系统革命（暂无名词对应于工业革命、信息革命）。

人类早期，科学与宗教是一体的，基本是被当代称为“巫”之类的形式，“巫”本身代表了人类对宇宙之理解探索的程度和境界，是对真理和未知的崇拜。后来，在权力和利益的驱动下，“巫”分解为科技与宗教，宗教是未知与权力结合，真理的探索则由科学承担而继续。近现代，宗教逐渐衰落、与权力逐渐脱离，科技则接过了宗教衰落的好处，开始与权力结合，形成了一种新的势力，目前，这是一种非常散乱的势力，可以统称之为工商界。

上述两种势力，无论未知与真理的化身、无论哪种，当其与权力结合后，都表现出一种贪婪和欲望，为了自身利益而以法律或合理的名义做出了种种的限制，迷信也好、垄断也罢，在某种程度上都阻碍了人类社会的进步与发展。

自从刘基元早创了新国学及新国学网之后，新国学思想得到了极大的知名，但随着刘基元因故关闭新国学网后，一方面，新国学失去了方向而出现了各种迷乱甚至是肤浅解释，另一方面，受到了国学（国故学）的迷昧感染，新国学被很多人利益化，甚至走向了利益式炒作。这些，都不是刘基元愿意看到的。

随着新国学和基元学的最终成型和应用完善，新国学之历史使命正式拉开了帷幕，展现在世人眼前的，就是这场以启蒙为目标的一场教育运动，称之为新国学运动。