新国学网:苏东坡称妒女为"河东狮吼"(1)

中国传统社会的礼法中，很早就规定了男子的一妻多妾制度。《礼记?昏义》云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大 中国传统社会的礼法中，很早就规定了男子的一妻多妾制度。《礼记?昏义》云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。等而下之，大夫只有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。与之相对应的是，女子须从一而终，谨守贞洁，对于男性的这种多妻制不仅要服从，而且不得有怨言，否则就是“妒妇”了。妒是女子的失德行为，是“七出”的条文之一。汉代以来的礼法中，七去、七弃、七出，指的是男子可以合理地休妻的理由，包括无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七项内容。唐以后，七出进入法律层面，女子的妒忌是一项极严重的罪过，是可以被休弃的。总体的原则上，女人是没有离婚的权利的，男子却可以多种理由抛弃妻子，只有在离异引起争议时，七出才会在诉讼中被拿出来作为休妻的理由。宋元以后，七出之条被更严格地执行，离婚的书契(元以后称为休书)中要写明休妻的理由，这种制度一直延续到清代。妒忌成为休妻的理由，可见它是多么大的罪过。 

    女性的妒忌也被称为河东狮吼，源于宋代陈慥的故事：陈慥字季常，喜好声色，其妻柳氏凶妒，陈颇惧之。苏东坡有诗： 

    龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。 

    忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。 

    河东是柳氏的发源郡地，以此指柳氏，狮子在佛家语境中指的威严，陈喜好谈佛，所以苏东坡以佛家语言戏之。后来以之比喻妒悍的妻子发怒并借以嘲笑惧内的人。 

    妒妇被人们视为罪孽之人，而惧内的原因，明人沈德符在《万历野获编》中说：“士大夫自中古以后多惧内者，盖名宦已成，虑中愦有违言，损其誉望也。”就是说士大夫功成名就之后，往往怕家中的这些小事，影响到自己的声誉。其实也还有另一层因素，就是结发夫妻往往很多都是从困境共同走过来的，不愿意为妒忌这样一桩事而毁掉了多年的夫妻关系。 

    清代社会生活中，妒忌当然仍视为妇德的缺失，并且将此种现象妖魔化。著名文人王士禛以隋代独孤皇后的妒忌为例，把此事上升到影响到国家大政、祸国殃民的高度：据说独孤后性妒，不仅对于皇帝本人接近其他女性颇有限制，对其他人纳妾及好色亦多有干预。如皇太子杨勇多内宠，她就进言皇帝把杨勇废掉了(当然历史事实上杨勇之废未必完全由于这个原因)；宰相高颎有妾生子，她又进谗把高颎给杀了；其他如诸王和大臣，有妾怀孕、生子，她也往往劝皇帝把这些除去。王士禛说到这里，感慨道：“一妇人之妒，而其祸家国至此，异哉！”(清)王士禛：《古夫于亭杂录》卷2，中华书局1988年版，第49页。这实际上是从男权的角度把妒忌妖魔化的一种做法。

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