新国学网:丝的旅行（一）（2）

丝绸文化研究专家薛宗正介绍：龙的原型应当是曾经造福中华民族的祖先，或者华人、夏人、夷东夷人他们那个古老时代，对他们能够造福很大的一种动物，那么到后来，一直到汉唐他都曾经对中国的经济发展有重大贡献的一种动物，这个动物是什么呢？我认为不是别的，就是蚕。
薛宗正的观点引起了我们的关注，蚕，难道是龙的原型？
龙的形象一直是伴随着帝王存在着，拥有至高的地位，它真的会与蚕有关系吗？龙的起源究竟是不是来自于原始社会的蚕桑，我们古人对于龙的崇拜，又能否与丝绸在生产、生活中的重要地位等同起来呢？
这是甲骨文中“蚕”的写法，这是甲骨文的“龙”字的最初写法，随着文字形态的变化，龙的写法在慢慢发生转变，直到变成今天的样子。
薛宗正介绍：那个肩头，就是指的蚕的那个头部，特别强调了它有个尖头；那个下面那个月，月字这个字他的改变形态不大，它原先是个半圆的那个道，是一个拐弯，不是完全那么直的；那么古代是这么写法，这个月表示两个意思，它既表示肉的纹理，同时也表示软体动物；因为这个非常明显有个尖头的软体动物，这个不是蚕是什么？
在为数不多的甲骨文中，“蚕”、“桑”、“丝”、“帛”几个字就已经存在，今天，带有丝偏旁的汉字也多达两百多个，从蚕的崇拜到龙图腾，再到汉字的渊源思考，丝绸和中国文明复杂而深远的联系，似乎远远超出了我们的想象。其实，蚕不仅仅出产于中国，在东南亚、欧洲、印度等地区很早就有了野蚕，但是他们都没有生产过丝绸，只有中国，早在原始文明时期就把野蚕丝“织”成了丝绸，并且赋予了它不同的意义。
位于江苏常州的金坛三星村，是一个距今五千年左右的新石器时代遗址，这个遗址从上世纪90年代开始挖掘，到今天仍有大量的未知线索被埋在地底下，根据在此出土的古针、古纺轮等文物考证，这里很早就有了原始的纺织文明。
在三星村发掘出的众多遗物中，考古人员发现了两件石钺，石钺在中国原始社会是代表氏族权力的权杖，一般用于祭祀活动，是氏族的标志物。在三星村出土的这两件石钺上，都雕刻着一种类似于爬行虫类动物的形象，这个发现引起了考古学家的注意，最初的探讨结论，专家们认为石钺顶端的雕刻形象应该是原始祖先的鳄鱼图腾。
刘持平，我国著名的刑事痕迹检验专家，也是一位考古学爱好者。
刑侦专家刘持平介绍：当石越上面那个骨雕的那个纹饰、形象，整体的形象，它整个一个整体的形象，给我一个感觉，这是蚕。蚕的前胸是四对足，怎么可能是鳄鱼呢？鳄鱼才两对足，再一个蚕身上的纹饰，每一段的纹饰都是相同的，都是这么样点状的。
位于长江流域的金坛三星村，水源丰厚，林木茂盛，拥有蚕桑生长所必需的气候条件，三星村先民们在不经意间，发现了蚕丝的织造作用，使得有生以来一直用树叶、兽皮、麻纤维为衣的人们，拥有了用蚕丝织出的华丽丝绸。
刘持平介绍：相比较丝绸相比较麻、相比较皮，尤其在夏季，它的优点非常明显，这就说明三星村人崇拜蚕，一定是这个蚕对当时人们生活包括观念产生了重大的影响。所以我给了它一个词；三星村人他是蚕神族，把蚕当作神来进行崇拜的一个氏族。
今天三星村的考古发掘仍在继续，有许多的未解之谜等待着考古专家的逐步解开，在这里出土的两个石钺是三星村目前发掘出的仅有的两个，三星村人是否真是蚕神族的定论，或许只能期待更进一步的考古发现，然而，中国原始先民们这种对于蚕神的崇拜与敬畏，在中国民间散落着不少的线索。
在一段来自河南民间的大鼓词中，讲述了神仙嫘祖的故事。嫘祖是中国北方一带所侍奉的蚕神娘娘，相传她是黄帝的正妃，也是历史上第一个发现养蚕抽丝技巧并将其传授于民的人。嫘祖在中国一些地区拥有极高地位，被称为先蚕娘娘，今天一些乡村仍在举行的各类蚕俗蚕祭，多半也是在纪念她。
共祭中华之母嫘祖陵前布告曰：中华泱泱 文明煌煌
河南西平，是传说中嫘祖的故居，据说从黄帝时代，这里便开始植桑养蚕，缫丝织布一度极为繁盛，延续至今，几乎是家家户户养蚕织布，大户人家有桑园，小户人家有几棵桑；所以西平一直流传一句话，家有十棵桑，穿衣不大慌，每年这里都会举行盛大的蚕祭仪式，纪念先蚕娘娘的同时为自家的蚕宝宝祈福。现在的西平蚕祭，已经成为当地最重大的节日，人们在节日里赶场交易。酬神的大戏也成为老少同乐的舞台。在上世纪八十年代左右，西平在养蚕、缫丝、织布等生产方面还保留着原始的习俗。
西平养蚕都靠女子养蚕，男子不养蚕的，他们采桑叶，蚕室男的连进都不能进，而且一到开春以后，年青女子就把这个棉裤腰掏空，用桑皮纸把上面那个蚕种，西平的土法叫蚕籽、叫蚕面子，上面密密麻麻的都是蚕卵，一折叠然后用布，包住，就放在裤腰里，有的就自己贴在胸前，靠体温，一般大概十几天、二十几天，靠体温把蚕孵化出来。
和西平这些原始的养蚕缫丝技术一起流传的，还有中国人对于蚕神的敬畏与感激之情，类似这样的祭祀仪式，伴随着蚕桑在中国古人心目中的崇高地位，在中国的各个地区延续千年。
商周开始，祭祀蚕神便十分隆重，在生产力不发达的年代，已经用牛、羊，甚至于人来祭祀。在封建社会历朝历代，都设有祭祀桑蚕的专门机构与特定仪式，皇帝与皇后都是亲自登场，皇帝亲耕，皇后亲桑，为黎民苍生做出表率，这些祭典也成为中国古代帝王劝民勤农的重要方式之一。南宋以来，各朝的帝王都会以皇室的名义摹绘或修订《耕织图》，以示对农桑的重视。这副收藏于故宫博物院的是清代的《雍正像耕织图册》，这是当时尚未登上皇位的雍亲王胤禛命宫廷画家绘制的。
在这一幅幅浴蚕、采桑、采茧和练丝、染色、剪帛、裁衣的画面中，我们看到了农耕年代的男耕女织全过程，拼贴出一幅幅牛郎织女的美妙田园景象。颇为耐人寻味的是，《雍正像耕织图册》里的主要人物，如农夫、蚕妇都被画成雍亲王和他的福晋们的容貌，他们一家人男人在田间勤劳耕耘，女子在家养蚕织布，男耕女织，和睦相处，其乐融融。
农桑对于中国人的影响，不论贵族还是平民，似乎都是一样的。这一亩田，一根丝，牵引出几千年中国农业社会富足、安稳、繁荣的发展轨迹。
直到今天，丝绸仍旧是中国的一张名片，在中国的很多地区仍然会有众多祭蚕、供蚕、拜蚕的活动，中国人对于蚕桑的深厚感情，并没有随着时光推移而磨灭。
作为蚕桑文化核心的丝绸，其影响力更是穿越了九州大地，扩展至更加广袤的世界版图内，成为物质交流、文化沟通的纽带。那么，我们的丝是如何展开这段精彩的世界之旅？又是从哪里汲取能量，来实现东西方文明的首次对接呢？


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