新国学网:邵大箴在《人民日报》撰文谈“如何建构‘中国当代美术评价体系’”_中国当代美术评价体系-信用-误读-政治

我国美术理论界面对西方前卫艺术的挑战，对于如何建构“中国当代美术评价体系”这个问题，有了明确的回答：

我国美术理论界面对西方前卫艺术的挑战，对于如何建构“中国当代美术评价体系”这个问题，有了明确的回答：我们既要有广阔的国际视野，更要有传统文化修养和认知、感应现实的能力，依据艺术规律和艺术创造原理，坚持为人民大众提供精神食粮的根本宗旨，走自己的路，方能创造出有时代和民族特色的艺术作品。我们不排斥西方现当代的艺术创造，我国一些中青年艺术家在借鉴中也有不少创造性成果……我们重点倡导心、眼、手协同创造的传统艺术形式，推进其拓展和创新，同时坚持多元化、多样化的方针，以适应现代社会人们广泛的审美需求。 

——邵大箴在《人民日报》撰文谈“如何建构‘中国当代美术评价体系’”【“为何”说过很多，“如何”还需摸索。】

中国特有的所谓“雅贿”，手段隐蔽，艺术品往往成为利益输送的最佳选择方案。官员们一边借着自己身份和权力之便，通过艺术品市场交易洗钱，一边动用职权和公共资源满足行贿者的非法利益，“雅贿”实质上就是一场“私人定制”式的腐败……艺术被异化成了利益输送、权钱交易的载体，人心变了，味道也就变了。有些艺术家为了作品卖个好价钱，削尖了脑袋往各种画院、协会里挤，弄个一官半职的头衔……市场信用的缺失严重破坏了市场秩序，大大提高了市场交易的成本，降低了交易效率，直接影响市场体系的健康成长……信用是奠定市场经济的基石，是维系社会经济生活正常秩序的道德准绳。“雅贿”消退后的艺术品市场，只有重新构建信用体系、提升艺术鉴赏素质才有可能走向繁荣之路。——蔡汉宏在《艺术市场》撰文称：“‘雅贿’消退后艺术市场需要重建信用体系”【“雅贿”扰乱了好坏是非，信用重建任重道远。】别人都说你的作品里边有很多政治性的东西，你是不是平时很关心政治？恰好相反，我不太关心政治。我关心什么呢？我关心一个人在现实中的处境，或者在现实中他和现实的关系是什么。比方说个人价值和公共价值之间的关系是什么，我关心的是这个。而公共价值到底是对与错，这个不是我的重点。中国的情况是这样的，你只要关心现实的东西，那些符号就出来了。不是说你要去寻找，它本来就存在，所以这也是一个很有意思的事。但是当我画出来的时候，别人说你在关心政治，我说我没有啊，比方说我画我父母，我父母着装什么，他们就是这样的，你一画出来，别人就感觉变成一个意识形态了。可能会产生误读、误解，但没关系，可能这就是现实的一种反映，不是我们要去寻找政治，是政治一直在我们的生活中。 

——张晓刚接受访谈时说“‘政治性’是对我的误读”【无关艺术，“误读”常常属于广告学范畴。】

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