“日千万”玉印作品展览名字，出自本次展览的一枚玺印的印文。战国自有其深意，也为大家所熟知。我们新玉印，有新理解。我认为有两层意思，“苟日新，日日新，又日新”和“勇猛精进”。是我临刻战国古玺印的时候的感受。每天都觉得有万千收获，一觉醒来，面对玉印，又感觉一无所有。
日千万-张百羽玉印作品展海报
《礼记·大学》中有名句“苟日新。日日新，又日新”，讲的是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“日新”词，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，可引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。在中国文化史上，古之圣人往往将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼、能力上的修为，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，欲善事必先利器。
盘铭《礼记·大学》记载：汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”这是说商汤王将箴言刻在盥洗的铜盘上。告诫自己要坚持经常进行精神上的洗礼，品德上的修炼，不断弃旧图新。
所以，我们不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，更要用在刻玉印上，让每枚玉印都成为一枚充满自新精神的玉印。
“勇猛精进”出处《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。”意为勤奋修行，也可指勇敢有力地前进。朝着志向和自己的心愿前进，没有倦怠疑惑。
佛说：“勇猛精进不退转”，但是要求人们必须追求，而且要勇猛地追求，坚持不懈地追求。
临摹战国古玺，是想通过临摹，求得战国玺印的精髓。日日有求，必有求之不可得。
如何看待求不得苦与勇猛精进呢?
材质：和田玉 印文：日千万 作者：张百羽
求不得苦是“破”，坚持勇猛精进是“立”。明白“有求皆苦”可以破除我们的妄念。众生的烦恼由“贪欲”而生，这“贪欲”二字由“我”而起。不明白“我”与一切事物都是因缘和合而成，并无实性，偏偏为了这个“空代”去追求一切，那就永无满足之日，永远在痛苦的追求中。这种妄念一日不破，一日不得离占。理解“有求皆苦”是破“我执”的重要因素。 众生的烦恼也因“贪恋”而生，得到的东西总希望永远属于自己，恋而不舍。在“无常”的世界上贪恋永世长存自然是要绝望的。“无常”的人生中不仅“我”之所有不能永仔.就连“我”本身也是无常，终究要离世而去。 破“我执”、识“无常”，对于我之所求可以看得很淡很空。随缘而得，随缘放下，这才能从求不得苦中解脱出来。 要想真正看破必须勇猛精进，否则只是无可奈何的自我慰藉，一待时机有变，贪恋之心又会卷土重来。 勇猛精进的方向是求得智慧，懂得缘起性空的因缘，明白人生一世的意义。 人生就“我”来说固然是空，但就因果来说却是实实在在有的。人是因缘合成的“果”，这“果”又会成“因”。只要起心动念便是业，是业就有报。善有善报，恶有恶报，为了行善，种善因，必须立勇猛精进的大愿。
《孛经》说：“人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水”，可见，求精进是实有的，这“有”在无常、无我之中，与“空”相对。 今天，生活中有许多令人不满意的人与事，那是昨日种下的因。如果我们只是“看破”今日这些果，而不勇猛精进，去庄严国土，利乐有情，那么明日将收取更多的恶果!这是因果不爽的。且不言来世，就拿现世来说，我们怎么对得起自己、儿孙和未来的人呢?一个正直的人想到这一点我以为是不会快乐的。 明白“求不得苦”，破“我执”，得失随缘，不贪求。 坚持“勇猛精进”，立大愿，求了脱生死的真谛，行利乐有情之大业，这样可以离苦得乐。那乐是自然而然的。
治印亦同修佛，发起勇气来，永久地持续下去，长久之心，永远不断地前进，才能精进。
引用文献：
吴琦. 苟日新 日日新 又日新[J]. 深交所， 2017(4)：47-49.
关玉国. 物铭(之一)[J]. 现代领导， 2009(8)：35-35.
莫子. 求不得苦与勇猛精进[J]. 佛教文化, 1995(6)：16-17.
附：张百羽简介
张百羽 摄影：靳武林
张百羽，名小飞，字十翼，号百羽，斋号朴堂、心斋。自幼承庭训，嗜篆刻。科班出身研习青铜器鉴定，师从李学勤、张懋荣、张永山、贾文忠等名师。于金文、甲骨文用功最深。后就职于北京九歌拍卖、西泠印社拍卖，对书画鉴定尤倾心力。仰先贤风范，独辟蹊径，开创当代玉玺印篆刻新章。一改传统玺印之定法，以玉为材，秦汉古玺、明清流派印尽皆可为，而自有意趣。
江涛撰于鹿鸣堂
展览地点及时间：
北京朝阳区华威南路弘善家园108号
北京古玩城C座2023号
展期：2018年8月29号-2018年9月6号
策展人：张西亭
主办：西亭古美术、吴门匠人会
关键字： 内容标签：战国,追求,弃旧图新,玉雕,张百羽,战国 追求 弃旧图新 玉雕 张百羽
如果本站的内容资源对您有所帮助
献给世界,你的真心,以致来世,以致未来
推荐好文
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}