新报记者|徐雯怡|文|朱良城|摄
“长衫先生”李里昨现身书展“讲学”——
一个“仁”字，是现今文化所缺失的
13岁开始穿长衫、着布鞋，中学未毕业便主动辍学；15
新报记者|徐雯怡|文|朱良城|摄
“长衫先生”李里昨现身书展“讲学”——
一个“仁”字，是现今文化所缺失的
13岁开始穿长衫、着布鞋，中学未毕业便主动辍学；15岁开始“读万卷书，行万里路”；如今已是四川师范大学特聘国学讲师的“长衫先生”李里，刚过而立之年。
昨日，“长衫先生”长衫依旧，摇着纸扇来到上海书展，为新作《蒙学讲义(上)》签售，并现场“传道授业解惑”。他建议孩子诵原文，家长读注释，“中国的古籍由家长看后讲给孩子听就最好了”。
惑 什么是蒙学？
李里的签售会是特别的，不仅在于他长衫布鞋的装扮，还在于“签一阵、说一阵”的签售形式——为了避免索要签名的读者排起长龙，他在“讲学”一阵后便开始签售，签售一阵后接着讲“下一堂课”，这样一来反而吸引了不少读者认真地听起了“长衫先生”的课。此外，他对字的要求近乎苛刻，不愿在每一本书潦草飞快地签名了事，除了名字外，还在扉页题上“蒙以养正”等古训。
所谓蒙学，顾名思义，乃启蒙读物是也，可算作是最概括、最深入浅出的中国古代文学。不过，李里指出，这一古代的启蒙读物到了当今时代却是成人在补习。他认为，如今崇尚“知识教育”，而中国古代是崇尚“知行合一”的，即知识与德行并驾齐驱。为了形象地解释这一意义，“长衫先生”教大家识了一个字：仁——“左为人，右为二，是心中存他人的含义。这一个仁字，是现今文化和教育所缺失的。”
李里不赞成家长们一味将孩子送进重点学校的做法。在他看来，重点不是学校，应该找的是“重点老师”，“古时候的家长把孩子送去读书，不是哪家私塾好，而是选一位好先生。不是每所好学校都有好老师。”
惑 中国文化教了什么？
眼下国学正是文化大热门，似乎人们只要与国学沾点边，就“腹有诗书气自华”了。李里却不这么认为，穿长衫是因为他喜欢，用毛笔是因为他习惯，倡导中华文化也不是为了“赶时髦”，因为中华文化的核心是“提高精神境界，以完成对有限生命的超越”。他说：“自由永远都不是别人能给你的，自由只在你心中，并通过对生命的超越来实现。”
李里认为，国学传递给人们的是一种健康向上的人生观，而传统中国人的生活是极富诗性的。诗歌之所以在中国古代大行其道，因为“诗是情的象征，无情则无诗”，而且诗歌以形象思维打动儿童，起到的又是启蒙作用了。他说：“我们只有了解了中国文化的灿烂后，才能谈爱国。”
对待中国古籍，李里建议孩子们诵读正文，家长们查阅注释，“由家长看后讲给孩子听就最好了”。同时，李里还指出：“讲与读不可偏废，背下来的书才算读过，读完的书只能算看过，没读完的书只能叫翻过。”
惑 诗教与孝道缘何成传统文化？
中国文化不仅讲求诗教，还讲求孝道。李里说：“中国是唯一有敬老理论体系并一以贯之的国度，把孝道发展到了极致。”
至于形成这一传统文化的原因，李里解释道：“中国自古以来就是农耕社会，农耕最需要的是经验，同时，一个家族中若有老人在，便会有向心力。因此，老人在中国是经验与凝聚力的象征。也因此，中国古籍中只有《孝经》是由皇帝亲自批注的。”
【花絮】
“长衫先生”古庙著书
继《论语讲义》后，李里又推出了新作《蒙学讲义(上)》。李里说，仅这一部上册，他就花了一年时间，甚至跑去四川乡下的一座小庙去写作。那座庙里只有一位住持、一个小和尚、一个厨下的烧火僧，加上李里一共四人，过着云淡风清的日子，“两耳不闻窗外事，每天日出而作，日落而息，就是读书、写书”。
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“长衫先生”李里昨现身书展“讲学”——
一个“仁”字，是现今文化所缺失的
13岁开始穿长衫、着布鞋，中学未毕业便主动辍学；15
新报记者|徐雯怡|文|朱良城|摄
“长衫先生”李里昨现身书展“讲学”——
一个“仁”字，是现今文化所缺失的
13岁开始穿长衫、着布鞋，中学未毕业便主动辍学；15岁开始“读万卷书，行万里路”；如今已是四川师范大学特聘国学讲师的“长衫先生”李里，刚过而立之年。
昨日，“长衫先生”长衫依旧，摇着纸扇来到上海书展，为新作《蒙学讲义(上)》签售，并现场“传道授业解惑”。他建议孩子诵原文，家长读注释，“中国的古籍由家长看后讲给孩子听就最好了”。
惑 什么是蒙学？
李里的签售会是特别的，不仅在于他长衫布鞋的装扮，还在于“签一阵、说一阵”的签售形式——为了避免索要签名的读者排起长龙，他在“讲学”一阵后便开始签售，签售一阵后接着讲“下一堂课”，这样一来反而吸引了不少读者认真地听起了“长衫先生”的课。此外，他对字的要求近乎苛刻，不愿在每一本书潦草飞快地签名了事，除了名字外，还在扉页题上“蒙以养正”等古训。
所谓蒙学，顾名思义，乃启蒙读物是也，可算作是最概括、最深入浅出的中国古代文学。不过，李里指出，这一古代的启蒙读物到了当今时代却是成人在补习。他认为，如今崇尚“知识教育”，而中国古代是崇尚“知行合一”的，即知识与德行并驾齐驱。为了形象地解释这一意义，“长衫先生”教大家识了一个字：仁——“左为人，右为二，是心中存他人的含义。这一个仁字，是现今文化和教育所缺失的。”
李里不赞成家长们一味将孩子送进重点学校的做法。在他看来，重点不是学校，应该找的是“重点老师”，“古时候的家长把孩子送去读书，不是哪家私塾好，而是选一位好先生。不是每所好学校都有好老师。”
惑 中国文化教了什么？
眼下国学正是文化大热门，似乎人们只要与国学沾点边，就“腹有诗书气自华”了。李里却不这么认为，穿长衫是因为他喜欢，用毛笔是因为他习惯，倡导中华文化也不是为了“赶时髦”，因为中华文化的核心是“提高精神境界，以完成对有限生命的超越”。他说：“自由永远都不是别人能给你的，自由只在你心中，并通过对生命的超越来实现。”
李里认为，国学传递给人们的是一种健康向上的人生观，而传统中国人的生活是极富诗性的。诗歌之所以在中国古代大行其道，因为“诗是情的象征，无情则无诗”，而且诗歌以形象思维打动儿童，起到的又是启蒙作用了。他说：“我们只有了解了中国文化的灿烂后，才能谈爱国。”
对待中国古籍，李里建议孩子们诵读正文，家长们查阅注释，“由家长看后讲给孩子听就最好了”。同时，李里还指出：“讲与读不可偏废，背下来的书才算读过，读完的书只能算看过，没读完的书只能叫翻过。”
惑 诗教与孝道缘何成传统文化？
中国文化不仅讲求诗教，还讲求孝道。李里说：“中国是唯一有敬老理论体系并一以贯之的国度，把孝道发展到了极致。”
至于形成这一传统文化的原因，李里解释道：“中国自古以来就是农耕社会，农耕最需要的是经验，同时，一个家族中若有老人在，便会有向心力。因此，老人在中国是经验与凝聚力的象征。也因此，中国古籍中只有《孝经》是由皇帝亲自批注的。”
【花絮】
“长衫先生”古庙著书
继《论语讲义》后，李里又推出了新作《蒙学讲义(上)》。李里说，仅这一部上册，他就花了一年时间，甚至跑去四川乡下的一座小庙去写作。那座庙里只有一位住持、一个小和尚、一个厨下的烧火僧，加上李里一共四人，过着云淡风清的日子，“两耳不闻窗外事，每天日出而作，日落而息，就是读书、写书”。
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