新国学网:窃钩者诛 窃国者侯

“窃国者侯”一词最早出自《庄子》〈胠箧篇〉，它的上下文是：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。”意思是说：偷钩子的小偷，要被处死；但篡夺政权的人反倒成为诸侯；因窃国者权势在握，人们不敢称他是大盗，反而谄媚的称扬窃国者是仁义之人。 
    这句话后世常被用来讽刺，法律只是用来让小老百姓听话的，统治者却可以凌驾其上，不受束缚。用白一点的话就是“只许州官放火，不许百姓点灯”。 
    另司马迁在《史记》卷一百二十四〈游侠列传〉第六十四有引申：“伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王。跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义存，非虚言也。” 
    前半段说的是，商国遗臣伯夷、叔齐宁可饿死首阳山，也不愿当周国子民，然而周文王、武王倒也不因此就称不上“王”；大盗跖与蹻二人皆残暴，亦不影响其徒子徒孙津津乐道其事迹。 
    至于“窃钩者诛，窃国者侯”怎会引申出“侯之门，仁义存”这层意义？窃国者怎么还存仁义呢？因为窃国之后，仁义的门面也就大言不惭摆出来，而且还可昭范后世。 
    其实，司马迁说的是愤世嫉俗的反讽话，成王败寇，以暴力方法窃夺国家政权的，却往往能封侯拜相，甚至称王称帝，反映政治社会现象的不公不义，从古至今皆然。

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