新国学网:阅读的“入”与“出”

许民彤


　　《中国“二号富豪”炮轰读书：担心如今读书会有负作用》，这样的关于阅读的言论刊登在文化媒体上，并说“能不读的书不读，如今读书都会产生负作用”，这多少会引起那些 许民彤 


　　《中国“二号富豪”炮轰读书：担心如今读书会有负作用》，这样的关于阅读的言论刊登在文化媒体上，并说“能不读的书不读，如今读书都会产生负作用”，这多少会引起那些喜欢阅读的人一些关注的。读书，是否有负作用？这当然是这位在中国富豪榜上排第二位的富豪的个人经验，并不具有普遍、广泛的意义……但这种读书的观点，倒也给了我们读者一些启示，使人想到了我们阅读中需要注意到的“入”与“出”这样一个问题。


　　的确，对于阅读，有时是需要我们生命的融入，灵魂的进入，精神的出击——整个身心的彻底投入的，这是阅读的“入”。但是，对于阅读，是否仅是这样一种方式呢？根据书中的思想，阅读的目的和角度，再与我们的人生活动、与生命过程、与我们的重要的实际事务相比，有时我们与阅读也该是有一些距离的，即要解决好“出”的问题。 


　　与阅读有一些距离，“出”于书本，我以为一些读书大家的阅读体会和经验，是足可以作为我们阅读的借鉴的。蒙田是人生的智者，同样，他在读书生活方面，也有许多关于读书的智慧的认识。蒙田是这样看读书的，“书给人带来乐趣。但是，啃得太多，最后便兴味索然，还要损害身体，而快乐和健康却是我们最可宝贵的。倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。”这也就是说，生命要与书本生活保持一定的距离感，要善于从书本的拘束中走“出”来。换言之，对于人生来说，读书固然是快乐的一种，但除此之外，人生还有许多值得珍视和把玩的东西，比较起来，人生、生命也许比书本更重要。这是蒙田对读书的独特的认识——他是在人生智慧的前提下，认识读书生活的，这就是，他善于阅读，更善于抛开书本，走出读书的拘囿。蒙田的读书生活的情形，是能够真切地反映出他的人生智慧的。


　　叔本华是一位思想家，所以，他非常看重思想的价值，而且，十分重视个人的思想价值的独立性。但是，这种思想的价值，他认为大部分不可能经由读书而来，而是个人反复思考的结果，即使是要读书，也是我们“最好在思想的源泉停滞之时，才去读书”。无疑，这种读书生活，也是要与书本拉开距离，不要沉溺在书本之中，“入”书过度。为什么叔本华主张读书要有距离感，要善于“出”于书呢？这是因为，读书往往代替了自己的思考，“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；另外，比起读书来，现实世界更可能触发我们思考的机缘和气氛，丰富的生活更能引发和提供思想的内容和素材，而这些只有在“出”于书的过程中，才能真正获得。


　　这种读书的思想，可以说是很多智者、思想家的认识，对此，钱钟书在他的著作中是这样总结的，“《旧约全书》中古师即叹：‘书籍无穷，多读徒疲精弊体’。笛卡尔自言博学攻书，了无所得，乃欲内观心性、外游世界。龙沙、歌德、马拉梅等诗中皆咏叹厌苦‘书册埋头’，渴欲骋怀游目，徜徉林野，放浪海天……”骋怀游目也好，外游世界也好，还是放浪海天，就是在原来的“多读徒疲精弊体”的“书册埋头”的深“入”之中走出来，去感受和接触更加广大而真实的天地、世界和宇宙。


　　“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”王国维《人间词话》中，讲到观察世界、人生的角度问题，实际上，这段话也是同样讲到了我们阅读的“入”与“出”这个问题。阅读，需要深“入”，但更需要“出”，而“出”则是“入”的目的。“出”于书，与阅读保持一定的距离，这就是我们在阅读时，认识、判断和感受，不要被外在的文字所迷惑和束缚——“文字使人死，精神使人生”——要求我们，不仅是要把书本看作是知识与思想的源泉和宝库，更重要的是需要我们把探询的眼光，从浩瀚的书本中，移转到书本之外的世界，让我们思索的灵魂之目，更多地关注世界、自然、人生、生命，让我们真正发挥出精神的创造性。记得一位西方作家就曾如此说，不管我们在其他方面还短一些什么学识，至少我们应该熟读两本书，这两本书虽然只有在世界毁灭的日子才会毁灭，却是很多博学的人所不熟悉的，这就是自然和人这两本书……


　　记得一位科学巨人如此说过：过了某个时期之后还要读书，就未免太分我们的心了，使我们不能从事于自己的创造。任何人读书过多，自己用脑过少，就要陷于思想懒惰的习惯。要使我们的思想永远保持创造的活力，阅读是需要更好的“入”与“出”的。 

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