基督教中国化是一个很大的命题，恰如佛教之中国化，需要一个历程、理论的圆通和生态环境的适应。

之所以需要做基督教中国化的事情，源于基督教最终引发了人类思想的觉醒和工业革命等等，这是有其深刻思想内涵的，即便有人认为圣经的内容看似零乱通俗、也掩盖不了其中的精神。人类之于地球，从地球历史和生物进化的角度看，不是为了所谓的国家和民族而存在，国家民族只是人类特定阶段的产物。

基督教的经典圣经中，包含新约和旧约，基督教中国化的经典，除了新约和旧约，还要增加一个适应东亚本土的《汉经》，“汉”的内涵，远大于“华”，“汉”在历史上是汉人的意思，而不是汉族、华族的概念，华人及其民族只是大清帝国被打败、中华民国之约脑精英的片面释义和狭隘民族主义思想的产物，有汉之时，汉人包含了白人和黄人的各种区域分支，后人熟知的匈奴、李白等，汉亡后白人高举继承汉统、袭用汉语等举措，即是“汉”人概念内涵的明证。

《汉约》之中，经整理并融合当代科学、宗教等内容，包含了《黄帝四经》、《山海经》、《黄帝阴符经》、《道德经》、《黄帝内经》等典籍，《黄帝四经》包含了经自然科学、哲学、数学物理、旧历史、生态生物学、社会政治经济学、医学等内容的开拓集结之学术，其中以基元学为核心的居多、以当代和未来理论为主、以系统粒子原理为万事万物之构建基础，包含了《黄帝启世经》、《黄帝人世经》、《黄帝系统经》、《黄帝心理病理经》。其他旧有汉文化经典，多归类于以经验类学术的阐释为要，其中儒教的言论最使人迷惑且最需要排除的，但因儒教是将人甚至劣人作为神来论述其理论的，这恰如将地球太阳月亮作为宇宙中心而进行论述一样，无论其论述的结果有多迷惑人、其结果都是不可取的且需要屏蔽的。

基督教中国化，非但仅仅是基督教的中国化，而是人类之宗教融合的序曲，也即，基督教也可以印度化、日本化等等，将《汉约》中的旧文化经典替换为相应地区民俗文化即可，直至形成宗教理论的大融合，而宗教理论的大融合，是以神的存在级能力和神谕社会人类理论分离阐述的。

宗教之存在和形成，恰如婴儿需要父母、依赖父母之情况及其内在原理，人类及个体这个婴儿，是需要自然宇宙、依赖自然宇宙的，这是人类系统、人体系统的内在原理属性，科学是无法替代宗教的，恰如科学是无法替代父母之内涵，任何一个自称所谓的无神论者都不敢发自内心地全面地诅咒上帝、仙佛等各类神灵，即便有几个愚民之无神论者存在，当大多数人面对这样一个无底限无原则无信仰无尊重的人物时，愿意把自我完全地交付给这个类物吗？

宗教在近代当代之所以备受异议、之所以有些宗教混乱低俗，主要源于人类现有宗教大多是起源受限于旧时代的知识匮乏和斗争、战争等因素，正如当今人类的社会理论需要理性地重新梳理一样，宗教也需要理性地重新梳理，这就是宗教融合和基元道之核心。