撰写方法、原则、用词、引证、公式模型、分类目录、暂秘内容等说明

东亚文化及其理论，莫不鸿篇巨帙，使研究者晕混、读者云里雾里，更涉嫌以云雾谋利，个中原因虽多，但主因则以下：1、核心无法简明，盖因无模型和数理，只有个人和学派倾向；2、鸿篇巨帙，方显该派实力；3、自知难以说理甚或无理，故天上地下举例、无数文学小说式实例举例，以求自证其说，典型者乃儒家、后世卜算、部分内功医术等；4、因学派理论无核心数理，后人或引为他用、或纷纷自举其书以求留名，有其效者，入典籍而纷杂。

原因诸多，但却少有理论突破者，盖因不维真、只求利之惰性使然、政治生态环境使然，又有古代书籍宗族王室私藏者多、共享者少、屁事亦秘籍，待得有缘通读而明理时，垂垂老矣、而无法再深入研究。

是故，新国学以简要易懂为原则，尽量以易懂数理模型和逻辑为说理，用词方面，少用古旧典故以求祛除其庸理，盖文字乃文化之本、亦如科技可以变革，文字存则文化存，学派分类目录则以原理为准而打乱、不再独崇某家、不再使其相互融入抄袭。

又因此时代国际素质之人类及中国人现有素质之特色，不能使人人皆握有核弹，故虽有些数理模型因故不能发布（核心模型原理已备案于《基元学》、故后世可阅），其余尽力。

新国学中，自然科学类，只论述核心及对社会学有用之处，其余可查基元学。社会学类，则数理模型化，因主干已经可以数理化，没必要再如古旧国学和西学之以枚举体验。

新国学之具体内容书写，踌躇良久而难以抉择，今则予以定策，一则因学术之故，二则“一国之学”浩瀚而精力限制无能面面俱到。

新国学不是诸子百家自成一派，故而框架其原理、细论细节由各派自充，亦即，高楼框架之搭建乃基础、使之抗地震使之坚固使之高耸云天，内部隔断使用及其装修居住商用等则由后人自决。若法家、道家或佛家儒家有自认需要成为新时代后世之一派者，可填充之以成自派之说。

总体分为五块，曰：人、人与神、神与社会、科学、宗教，五块为框、框下有类，如，人之下有人之地球起源、人与动物差别、人之内在机理、人性之兽性社会性和理智自由意志神性等等。先有原理及缘由总述，其后则实际应用。若有自认学派者，可自填其说于框架中，使之成西学、中东学甚至越南学、大韩学、儒学等等。