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新国学网:基督国学之创立

放大字体  缩小字体 发布日期:2019-01-30  版权声明,必须查看=>点击进入

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核心提示:东亚传统旧国学文化之中,最为缺乏的就是平等和求是科学精神,这不但是诸子百家的门阀争利结果,也是帝王政权的利益打压结果,这


东亚传统旧国学文化之中,最为缺乏的就是平等和求是科学精神,这不但是诸子百家的门阀争利结果,也是帝王政权的利益打压结果,这种利益模式所导致的文化性扭曲,至今仍然存在且近期有所恶化。

以宗法家族为线索的社会组织结构,一直贯穿着东亚社会的各个层面,虽然这种组织结构有其优势,但是其长期的恶性副作用是教训惨痛的。宗法家族的内在血缘结构,本属于生物代系之自然现象和生存现象,却被放大到社会各级组织结构中,成为不平等人际关系的托辞。这其中,恶性之最莫过于儒家学说,在儒家学说的非理性逻辑论证后,高等级官员甚至具有了父母一样的属性和权威,被称作父母官,这使得东亚旧社会和国家,表面上高喊“跪天跪地跪父母”的平等,实际上官员、皇帝甚至地方性恶霸土皇帝都成了需要跪拜的准父母,古代草民见到各类父母官是必须下跪和遵从的,因为在儒家学说中,藉由宗法家族原理所论证出来的儒家规则中,这些势力是头顶“圣人光环”的化身。

对于道教而言,也不存在平等的本源论述,对于半路厮混进入东亚并窃取知识产权的佛教而言,其有关平等的理念更内含着现今印度种族贵贱的基因遗迹。

作为人类社会的主要进步源动力之一,平等是必须的、而且是要存在于各个理论和实践层面的,唯有平等才能激发出各人心中对于自然界的自发性创造力,东亚社会的奴才制度所带来的只是无底线的人际厮杀,所谓“与天斗其乐无穷/与地斗其乐无穷/与人斗其乐无穷”就是这种理念的口号,并且,与人斗的性价比和效率更加直接更加过瘾。

由此,在东亚社会文化缺乏内在平等理论的状况下,引入西方的平等概念和理论,是必然而且必须的。同时引入西方平等理念还会附带着求是科学之精神,这更是将“禅让”、“为圣者讳”而无耻地修“史书”等东亚基础理念拉下神坛的有效方法。

在此思路之下,刘基元携数十年佛道修行所达到的至臻境界、携新国学之自洽理论体系、携基元学之哲学数理模型,将基督教体系文化和东亚文化的优势相结合,形成一套适用于东亚中国社会的理论,命名为基督国学。

可以说,基督国学因其缘起,具有了非但适用于东亚文化的属性能力,而且还适用于西方基督教文化社会,这样,基督国学在起点上就成为了一种普适于当今全球文化的新学术体系。

在基督国学中,平等和求是科学、数学和物理、哲学和方法论,是引入到旧国学中加以融合改造的基本点,这也是东西方社会、人类普适的基础。在宗教和历史部分,上帝、天道和老天爷,本是一个理念的不同表达,这个是无需争议的;历史的部分,可以各自表述,但是,很多原则性的求真求实求实之理念是不容更改的。









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