一、基元学的数学物理学之基础

基元学的数学物理学，在现有数学物理学上，又进了一步，从一维数学物理学的思想，过渡到多维的概念基础，并对分形分维几何学等近当代出现的理论学科进行了理论和实用层面的研讨。其中，对无形（暗物质之无形、灵魂之无形）到有形（可见的物质、光世界、包含可见的有形与无形）、无序到有序等纯哲学和数理领域进行了分析和整理。

在数学物理学中，引入了非粒子性“1”的系统性“1”，将系统性‘1’的概念定义引入到现实世界的应用之中。

这些应用，起始的主要方向是原子系统、人体系统和人类社会系统，之后转向全面的宇宙世界和地球系统政经系统等等。

其中，无形至有形的过度及互换，系统的普适原理普遍性原理，系统的起因成因及变迁，生物人类灵魂上帝，人体人类系统等等几个方面，是整个基元学的核心，这些都是建立在粒子性和系统性的‘1’和‘0’之上，“0”在基元学中也具有不同于传统数学物理学至意义。

传统数学和物理学是单维度的数学，也即旧数学体系中的1是无条件相等且各向同性的，其坐标是三维xyz坐标，三个方向的空间是均匀的。

相应的物理学中的1是粒子性的。

基元学的数学物理学是一种多维度的数学，1是有条件相等的，只有等价同性的1才是相等的，1未必是各向同性的，其坐标是多维度的，每个维度是按照其空间均匀性来确定的，如果xyz三个方向的空间是相同均匀等性的，则还原成经典的三维xyz坐标。在基元数学中，每个自均匀同性的维度下，可以形成各自的经典三维xyz坐标。

相应的物理学中的1，不是粒子性的，而是系统性的，1个系统被定义为1，而不是一个粒子。

相应地，时间这个顽固的概念名词，也有了新的内涵、理念和意义

二、基元学数理基础与东亚文化之“道”的关联

东亚文化之哲学和认识论之基础，是“道”的概念，“道”是古代之“天人合一”、“天道”、“万物有灵”、“道生一二三”、“道可道无常道”、“万物之始”等等概念定义的基础，但是东亚文化严重缺乏数理基础，仅是一种原始的模糊化认知，并因应利益集团和民智原始等因素而一直没有进阶。这种“道”的理念，更类似于是一种系统论的雏形，也可说是原始人类将万事万物都归于一体并由最高神来关联地管理运行的思想理念。

尽管这种理念十分原始且模糊不清，但这种理念之认知的基础，与西方学术体系的分解式认知在本质上有很大差别，虽然西方学术也有“道”和系统论的整体概念，但是其分解式理论的势力更为强大，且形成了实际应用，使得西方之“道”明显不如东方之“道”更为盛行。

在上述不同理念的哲学认知论的引导下，衍生出来的东西方文化在形式和实质上差别很多，这些差别更进一步映射到人生和社会体制上，人性、民主、集权和自由平等等构建人类社会及其国家的基石，由此而出现极大的差别。从某个角度来看，由于“道”理念没有被数理科学形成严谨的理论体系，所以导致“道”理念建立起来的东方社会国家更无序混乱，粒子“1”理念下的形成的严谨化数理基础使得西方社会国家更加严谨，这也是对人性认知程度深浅和东西方社会互视而辩驳攻击的起因根源。

当“道”理念之体系在相应的数学物理学指导下，建立起严谨的理论体系后，所产生的现实效应将与西方分解粒子性理论体系之既有成果相映成辉，人类将由此而进入新阶段和新篇章。其近期之效应，很可能将在东亚传统医学（当代被强行命名为中医、有别于传统之医学）上有巨大成果。

如果用方法论的模式来描述的话，西方学术体系使用的是分解式、笛卡尔式、粒子式的方法论，东方理念使用的是较为朴素原始的“道”式系统轮，而在基元学中，将“道”予以数理化而形成了基元式、融合式、互动式、系统式的方法论，同时，基元学还延续使用了粒子式、西方式的方法论，更进一步使用了平推式、关联式、建构结构式的方法论。也即，针对某个事物，以系统和粒子为参照标定基础，向上融合观察其系统归属以确定该事物的特性，向下分解观察其系统归属及粒子归属以确定该事物的特性，平行地关联观察其系统归属以确定该事物的特性，简称为上推法（融合法）、下推法（分解法）、平推法（关联法）。

三、基元学的人类世界之分析

在基元学中，除了上述的数理原理、有形无形粒子原理、系统原理及认识方法论等内容外，还包含了以人和生命为核心的内容，主要涉及了人体系统、小单元系统（家庭家族部落社区系统）、人类系统、社会系统、国家系统、科学体系等几个方面的原理、原则、准则等等，这些内容都是以前述的数理系统模型之原理来逐步推导和关联分析的，使其具有了自洽之属性，并形成了相对完备的体系。

通过这些生命、人类和社会的相关内容，使人们可以较为清晰地认知人类之属性和意义，了解当今人类社会的现状，为人类社会未来之发展提供了指导性的框架和方向。

在这些逐步推导的内容中，可以看到最美丑、善恶、道德、价值、正义、公平等人类社会基础理念的数理性阐释，也可以看到民主、自由、平等、集权等吵闹名词概念口号的实质，更本质的是，人生目标、人生过程、个人命运和社会国家命运等等，都形成了有机的关联互动，能够让每个人认清自我、脱离愚昧、自我选择。另外，文化、文明、政治、经济、体制、民族等战争冲突之源，被解构成类似于一个个的小原子、小动物、小生态环境、小生物链等等，当人类之某些群体仍然顽固地强调某些美好却自私的口号时，基元学就成了粉碎这些非和平借口的有力工具和武器。

四、基元学的意义

基元学的前述内容，为人类打开了认知自我和宇宙世界之本相的大门，为人类社会的现实优化、进化和未来提供了较为坚实的基础，为个人的生命、生活、生存、生死等提供了体系化的认知工具。换个角度、换个视野、换个参考系、换个方法、换个自我、换个人类，你看到的将是完全不同的世界，然后，回到你被绑束的世界和人类社会，你看到的将是不一样的景象、你得到的将是不一样的理解、真假虚幻将被揭掉外衣，更为清晰的是人类自我的真实。

五、基元学与新国学的关联

基元学是理论基础，新国学是使用基元学这个理论基础而对东亚社会及其文明的具体透析、阐释和现实应用，新国学中所包含的诸多案例、实践应用，可以作为其他文明社会体系的参考经验及案例。