新国学网:宋代从"摺扇"到"腰扇"

宋赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“宋人用折叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。”郭若虚的《图画见闻志》也说高丽：“使人每至中国，或用折叠扇为私觌物，其扇 宋赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“宋人用折叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。”郭若虚的《图画见闻志》也说高丽：“使人每至中国，或用折叠扇为私觌物，其扇用鸦青纸为之”；黄庭坚还有《谢郑闳中惠高丽画扇》诗。于是，高丽和日本究竟谁学了谁就很难说了。日本的《和汉三才图绘.服玩具》载：“神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。”但此书1712年才成书，神功皇后也只是传说中人物，所以是不可以当真的。 

    宋人华镇在《云溪集.高丽扇》中说：“筠贴楮缀南金，舒卷乘时巧思深。何必月团裁尺素？自多清爽涤烦襟。挥来振鹭全开羽，叠去奄榈未展心。利用已宜勤赏重，更堪精制出鸡林”。“鸡林”就是高丽，因为北宋译官孙穆在他出使高丽后写了一部《鸡林类事》；另一为宋人邓椿，则在《画继》中说：“又有用纸，而以琴光竹为柄，如市井中所制折叠扇者。但精致非中国可及，展之广尺三四，合之止两指许。所画多仕女乘车跨马、踏青拾翠之状，又以金银屑饰地面，及作云汉、星月、人物，粗有形似，其来远磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同，专以空青海绿为之。近年所作，尤为精巧”。这说明：中国和高丽一样都造摺扇，只不过精致小巧不如日本而已，北宋徐兢出使高丽，归来记述见闻作《宣和奉使高丽图经》说：“画摺扇，金银涂饰，复绘其国山林人马女子之形，丽人不能之，云是日本作。”也只是说摺扇上的金银涂饰高丽不如日本，所以没有理由说摺扇就是日本发明的。

    《宋史.日本传》载：僧大然“进奉物数一卷、表状一卷。又金银莳绘扇週一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。这个桧扇出现得比摺扇还早，日本考古发现中，已有平城京遗址所出奈良时期的桧扇。桧扇是木版扇，还不能称折叠扇，只能称作叠扇。而《南齐书.刘祥传》载：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”胡三省《通鉴》注云：“腰扇即折叠扇。”方以智在《物理小识》论及折叠扇时称：“人已有矣。”这种说法一直有争议；唐朝李贺诗《恼公》中却有：“玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘”的句子，再早一点有晋诗清商曲辞吴声歌曲：《夏歌二十首》的第五首就说：“叠扇放床上，企想远风来。”也很难说这里的“叠扇”就是折叠扇一类东西。但腰扇在日本的《东恩纳宽全集》第二卷中也提到过：丰臣秀吉为了获得地方大名的支持，曾取下腰扇为其写上“龟井琉球守”，古人还把它写成“要扇”，如晋代陆云《与兄平原书》：“一日案行并视曹公器物、床荐席具，有……扇如吴扇、要扇亦在。”张敞《东宫旧事》：“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一”。宋《广韵》说：荼“扇别名”，所以方以智《通雅》说：“《唐韵》有荼扇。”“荼”是可以收缩的意思，所以方氏就怀疑唐朝的荼扇：“殆亦摺扇之萌芽乎？”。而《淮南子.泛论》说：“周人墙置銃。”，汉高诱的注是：“周人兼用棺椁，古墙设銃，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。”《普通话.楚语下》：“屏摄之位，坛场之所。”三国吴韦昭注说：“屏：屏风也，摄：形如今要扇。”也就是多面折叠的屏风，这样就已经很明白：要扇就是重叠着可以打开的的叠扇，它在中国汉朝就很普及了。 

    宋朝引进了“倭扇”，并且也一度出现在市场上，但还是因为太小和不耐用，到了明朝才被人再发现和再引进了。明刘元卿《贤奕编》记载：“永乐中朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。”这才广为流传起来。同书还说：“南方女子皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年，良家妇女亦有用撒扇者，此亦可见风俗日趋于薄也。”原来摺扇的地位在当时并不怎么高雅。 

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