新国学网:康雍乾好斥假道学 满清史上的"华拿二圣"(2)

《东西洋考每月统记传》复刊年余，向中文读者介绍拿破仑。该刊丁酉八月号发表专文，题作《霸王》，劈头就称上帝“调理天地，亦容普天下之霸征服诸国”，“自今以往，诸国之霸，未有超于法 《东西洋考每月统记传》复刊年余，向中文读者介绍拿破仑。该刊丁酉八月号发表专文，题作《霸王》，劈头就称上帝“调理天地，亦容普天下之霸征服诸国”，“自今以往，诸国之霸，未有超于法兰西国拿破戾翁皇帝者”；结语更说：“若以拿皇帝较之秦始皇及元之忽必烈，或谓相似，但拿破戾翁乃为霸中之魁矣！”接着该刊又在三期“谱姓”栏连载《拿破戾翁》，并在“地理”栏载《法兰西国志略》，渲染拿破仑帝国超越秦始皇、元世祖的盖世武功。但《霸王》一文，反复强调挫败拿破仑征服世界计划的是英军，分明是用烘云托月的手法，暗示大英帝国才是强中强。

    也在道光丁酉年，郭实猎或马儒翰，还在该刊题作《论》的一篇文章里，用小说形式简介了“花旗”开国君子华盛屯，说是“此英杰怀尧舜之心”。次年又刊出《华盛顿言行最略》。台湾学者潘光哲《华盛顿在中国——制作“国父”》(台北三民书局，2006)，指出它是“汉语世界里第一篇介绍华盛顿的文章”。不过，就在次年(道光戊戌，1838)，美国首位来华的传教士裨治文(高理文)，也在新家坡用中文刊行《美利哥合省国志略》一书，对美国独立过程和联邦概况，作了更为全面而详细的介绍。以后中国人讲华盛顿，多半引它为据。

    愚民而自愚是满清统治文化的传统，却不妨碍在其位就谋其政的某些官员力求通晓外国情形。例如林则徐，于道光十九年初以钦差大臣抵广州查禁鸦片，还弄不清美商所贩鸦片的产地土耳其，“是否米利坚地方？”但通过派人勤搜洋商国情，并与美教士裨治文等交往，他便知美英有别，“兵头”华盛顿因率其国的“众夷”脱离英国而独立，被美国人尊为“圣人”。他命人编译的《四洲志》，重续了清廷中断百年的译介西洋史地的传统。他虽被既愚且愎的道光帝当作与英国开战失败的替罪羊，罢官充军，却开了晚清求知世界实情的风气。

    紧接着清英江宁条约签订(1842)，南国关注欧美各国现状的官绅，不约而同地撰写评述域外世界情形的论著。内中涉及华盛顿、拿破仑史迹的，有曾任林则徐幕客的广东顺德人梁廷枏的《合省国说》(1844)，时任福建巡抚的山西五台人徐继畬的《瀛寰志略》(1848)，在高邮知州任上增补旧著的魏源《海国图志》百卷本(1852)等。

    徐继畬长期亲历过鸦片战争全过程。他于江宁条约之后，由福建的布政使而升巡抚，向美国归正会传教士雅禆理(D.Abeel)和英国驻福州领事讨教，搜寻西洋地图和中外文献，埋头考订五年，易稿数十。因而他所著《瀛寰志略》，如雅裨理感叹的，“他对了解世界各国状况，远比倾听天国的真理急切得多”，“更把目标放在搜集各国的版图大小、重大的政治事件和商务关系方面，尤其是与中国的商务关系”。他志在经世又旨在务实，却在道咸间政界学界引发争论，令人难解。

    尤其难解的，是林则徐的态度。这位禁烟英雄，被道光帝发配新疆充军，以后被召回历任陕甘云贵督抚，却到道光三十年(1850)君位更迭，才获咸丰帝平反，因病致仕回福州。他不是首倡“师夷长技以制夷”吗？但甫居乡，就率领士绅猛攻闽抚徐继畬，由头是这位省长批准两名外国传教士入居省城神光寺行医，“卧榻之旁，岂容他人鼾睡！”接着林则徐奉命驰驿赴广西镇压拜上帝会，中途病逝，而他挑起的“神光寺教案”仍在继续。那么，林则徐攻徐继畬，怎样理解？朱维铮

关键字： 内容标签：假道学,史上,满清,康雍乾好斥,华拿二圣假道学 史上 满清 康雍乾好斥 华拿二圣