新国学网:叶公问政于孔子(3)

 孔子针对楚国“国土广大而都城狭小，老百姓有离心离德的想法”的国情，忠告叶公：“近者悦，远者来。”意思是为政者首先要赢得民心，能让辖区内的人都敬佩你，让远方的人都归附于你，那就达到了很高的标准。

    叶公此次问政于孔子，被专家称为“是叶公本人政治生涯中光辉一页，也是儒家学说形成过程中重要事件，更是中原文化与楚文化碰撞的一个典型”。墨子、韩非等人都评价过此事。

    孔子居叶期间，叶公经常向他请教。有一次，他问孔子：“我家乡有一个过于正直的人，他父亲偷了别人一只羊，他公然向丢羊的人告发，结果，他父亲吃了官司，请问夫子，这个人是不是不孝呢？”

    孔子不假思索地回答：“是不孝。父子是一种特殊的亲密关系，正确做法应该是，父亲为儿子隐瞒一些事，儿子也为父亲隐瞒一些事。这样做了，正直也就在其中了。”

    孔子如此说，是因为他认为所谓刚直不阿，也应顺乎天理合于人情，父子互相隐恶，虽不能直，但直却在其中。子指证父偷羊，违反天理人情，虽直却不足取。

    有意思的是，现代法制健全的社会是认同孔子这一主张的。比如在美国，一个犯罪嫌疑人的亲属，可以有权不出庭提供对自己亲人不利的证词。孔子思想之“超前”，可见一斑。

    叶公曾问子路：“你是夫子最早弟子之一，可说对其所作所为了如指掌，请问，他到底是个什么样的人呢？”子路没有回答。

    孔子听说此事，埋怨子路：“唉，你为什么不告诉他，我的为人是：学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这有什么呢？我就是这样一个人。”

    孔子此言，打动了日本文学大家井上靖先生，他在《孔子》一书中解读“愤乐”两字，认为愤应该是对背离为人之道的愤怒，乐应该是指使人心宁静、温暖、开朗、舒畅的一切。

    孔子此言，也打动了一代又一代叶县人。在叶县清代文庙前，泮池前有一玲珑小亭名“愤乐亭”，便为纪念此事而建。

    寓言掩了真面目

    “问政孔子”的叶公，是我们“熟悉的陌生人”，被一则“好龙”的寓言掩了真面目，真正的叶公，其实有大智大勇大才能。

    “叶公当时统辖楚国方城以外的广大地区。叶公宰叶期间，励精图治，兴水利，劝农桑，率民众修筑东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田灌溉水利工程之一，比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。”董先生讲道。

    公元前479年，叶公已近耄耋之年。楚国重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，劫持楚惠王欲自立。叶公出兵平叛，立下定国之功，迎惠王复位，自己官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷、整肃朝政后，让位于他人，归根叶邑，死后葬于叶邑澧水之滨。后汉史学家应劭称其“忠于社稷、惠恤万民，方城之外，莫不欣戴”。

    叶公临终前留下遗言：“不要误听小人诡计，而败大谋；不要轻信妾妇媚语，而废正人；不要偏听宠臣谄言，而非善良。”寥寥数语，道出叶公修身、理家、治国的基本观点。叶公去世后，即被立祠享祭。盛夏

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