古人去买东西，用的大都是很容易分解的器物，比如竹篮、稻草等。去街市买鱼，一根稻草，穿在鱼腮下就可以提回来了。这在上世纪80年代还能经常看到。
古人还用荷叶包东西。《三国典略》就记载“建康令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之，一宿之间得数万裹，以给兵士。”在环境问题日益突出的今天看来，这种做法虽然很土，但却很原生态、很值得怀念。
古代颁发的环保法令也相当多。“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”西周时期的《伐崇令》应该是我国古代最早的关于保护环境的法规。
在生活垃圾方面颁布的法令也有。“殷之法，弃灰于道者断其手。”弃灰于街道上的人，会受到断手的严惩。《韩非子·内储说上》的这段记载读来令人震惊。
《汉书·五行志》也说：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”黥，是在人脸上刺字并涂墨之刑，与断手之刑相比虽轻，但仍很酷烈。
《韩非子·内储说上》还记载:“殷之刑，刑弃灰于街者，子贡以为重，问之仲尼。仲尼日：‘知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道也，虽刑之可也。’”孔子认为这是治理之道，是应该的事情。
除了颁布保护城市清洁卫生的法规，古代也有了专门打扫卫生的官职，称为“条狼氏”。条狼氏掌清除道路、驱避行人之职。《周礼·秋官·条狼氏》载：“掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。”
清代顾炎武《日知录·街道》对此解释为：“古之王者，于国中之道路则有条狼氏，涤除道上之狼扈，而使之洁清。”条，为洗涤之涤，清除也；狼扈，则指纵横散乱之人或物。
唐朝对生活垃圾的管理显得更加规范和严格。长安城是当时世界上最大的城市，居住人口达百万之众，每日的生活垃圾数量巨大。《唐律疏议》载：
“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。谓‘侵巷街’以下，主司合并禁约，不禁者与犯人同坐。”
对于随便倾倒垃圾者，处以刑罚；管理部门不履行职责，与之同罪。
重典酷刑治环境，未必可取。但古人的环保理念，值得借鉴。（曾繁利）
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