新国学网:袈裟和泪一诗僧 情僧苏曼殊与蒋介石也有交往（2）

革命学生

    苏曼殊的青少年时代，一半在满清，一半在民国。那是中国近代史上一个改朝换代的动荡时期。

     1898年，年仅15岁的苏曼殊不堪忍受族人歧视，随表兄奔赴日本横滨。当时横滨的华侨教育事业颇为发达，维新运动领袖康有为的弟子徐勤、汤觉顿等在此创办了大同学校，曼殊即入此校就读。他当时就已显露出绘画与文学天才，有时作画赠友，笔法挺秀，见者莫不称奇；学校缺美术教员，便由他兼教美术课，梁启超及各教员所编教科书，插图也大多出自他手。

     1900年，八国联军的铁蹄踏入中国，辛丑条约，庚子赔款，使早已疲惫不堪的中华民族更加苦不堪言，大同学校远在东洋，却高度关注着国内局势，师生每日下课，必呼16字口号始散：“国耻未雪，民生多艰，每饭不忘，勖哉小子！”在这种环境熏染下，苏曼殊的爱国忧民之情亦愈益浓厚。

     1902年，苏曼殊进入早稻田大学中国留学生部。中国留日学生关心国家危亡，创办刊物，编译出版书籍，意气风发，激扬文字，以唤起民众、报国雪耻为己任。早稻田大学更是反清革命志士云集之地，苏曼殊在这里结识了冯自由，听过陈独秀的演讲。经冯自由介绍，他加入了陈独秀、蒋百里等酝酿成立的爱国组织青年会，后退出早稻田大学，转入成城学校学习陆军，立志做一个杀敌的军人。

     1903年，苏曼殊报名参加“拒俄义勇队”，被编入学生军甲区队第四分队。这年9月，苏曼殊再次踏上故乡的土地，临行前，他作诗赠别恩师汤觉顿：“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”

    出家

    苏曼殊从日本回国后，应留日苏州籍学生吴秩书、吴绾章兄弟之邀，前往苏州吴中公学讲学。他在这里结识了包天笑等人。曼殊对吴侬软语一窍不通，只能与同仁们作笔谈，闲暇时则整日沉默寡言，偶尔涂抹几笔画，作数首小诗。在此期间，他曾为包天笑作《儿童扑满图》，并与友人到苏州郊外猴子山“招国魂”。

    《苏报》被封不久，章士钊、陈独秀等人又在上海办起《国民日日报》，苏曼殊遂赴上海参与该报工作。这一年他的重要著作《惨社会》、《女杰郭耳缦》、《呜呼广东人》都发表在《国民日日报》上。此时他的国学功底尚浅，便藉此机会向章、陈等学习古典诗词。

     1903年12月1日，《国民日日报》停刊，苏曼殊与章士钊、陈独秀、何梅士租屋同住。曼殊天天呼着要离开上海，同人们却不许他走。一天，陈独秀外出，曼殊约何梅士看戏，到了戏院又称没带钱要回去取，便借机取了铺盖卷、留下告别信离开上海。

    苏曼殊经长沙南下香港，凭着冯自由的介绍信，找到陈少白并寓住《中国日报》报馆。其父苏杰生在家乡为其选聘了妻子，并亲自到港寻其回乡成亲，但曼殊竟避而不见。不久，苏曼殊出家为僧。

    陆丹林在《记曼殊出家及欲枪击康有为事》一文中写道：“曼殊以冯自由之介，抵港即居于此，性情孤介，足不出户，食宿之余，鲜与人语。”“忽告陈先生，谓决意出家为僧，欲往省城受戒。陈察其素性坚僻，无可挽留，乃送数十金，以资其行。去数月，复回，则居然僧衣僧履，罩以薄棉蓝布长坎肩。询其情况，自言：出门后，茫无所知，既而囊金欲尽，相识者荐往惠州某庙落发。庙为破庙，主持其一老僧，即其师也。”

    为什么又回来了呢？因为他难以忍受佛门清规戒律的束缚，没几天，乘师傅外出，偷了已故师兄的度牒及师傅钱财，逃之夭夭。再回香港，苏子谷已成名副其实的苏曼殊了——据说曼殊是师傅给他取的法号。

“糖僧”

    苏曼殊在长沙任教职时攒下不少钱，腰缠甚富，任意挥霍。他到上海后，常常出入“江南春”、“海国春”、“一家春”等名餐馆、妓院，叫局吃花酒。秦毓鎏《曼殊之少年时代》中称，他此次在上海“每宴必致多客，一人所识无多，必托友人辗转相邀。问其故，则曰：‘客少，不欢也。’客至则开宴，宴毕即散，不通姓名，亦不言谢，人皆讶之。”

    苏曼殊曾一时冲动，要重译小仲马名著《茶花女》，以至于被戏称为“天生情种”诠注“薄命女郎”，后被陈独秀婉拒才作罢。他特别爱吃茶花女所钟爱一种糖，叫西洋摩尔登糖，因为吃糖无度超出常人想像，故被时人戏称为“糖僧”。

    苏曼殊是杭州西湖白云庵的常客。白云庵有月下老人祠，祠门有联曰：“愿天下有情人皆成眷属；是生前注定事莫错姻缘。”白云庵意周和尚曾记曼殊小住于此的情形：“苏曼殊真是个怪人，来去无踪，他来是突然来，去是悄然去。你们吃饭的时候，他坐下来，吃完了顾自走开。他的手头似乎常常很窘，老是向庵里借钱，把钱汇到上海一个妓院中去。过不了多天，便有人从上海带来许多外国糖果和纸烟，于是他就不想吃饭了。独个儿躲在楼上吃糖、抽烟。”

    苏曼殊囊中羞涩时，可以坐拥棉被，喝水度日。但没有糖的生活却极其难熬。据说，一日窘极，他曾出怪招，取锤敲落镶金的门牙，血肉模糊地就拿去换糖。

    袈裟与爱情

    苏曼殊一生中曾与数位女性有过情感纠葛。

    他在日本求学时，曾结识其庶母河合仙的姨侄女静子，两人初蒙爱意，书信往来。后因家庭干扰，静子竟为曼殊蹈海殉情，这是苏曼殊人生中另一次重大挫折。

    苏曼殊13岁时曾在上海从西班牙人罗弼·庄湘博士学习英文。这原本是苏杰生的意图，希望曼殊学成英文后能继承家业做洋生意。庄湘有一女(雪鸿)与苏曼殊年龄相仿，两小无猜，雪鸿曾属意曼殊，庄湘也欲以女儿许配曼殊。但这桩涉外婚姻终于未果。1909年，苏曼殊在往南洋的船上，再次巧遇准备回西班牙定居的罗弼父女。苏曼殊在给友人的信中坦露自己爱慕雪鸿的心迹：“南渡舟中遇西班牙才女罗弼氏，即赠我西诗数册。每于榔风椰雨之际，挑灯披卷，且思罗子，不能忘弭也”。

    矛盾的性格决定苏曼殊与女性不可能有更深的因缘。据说为了逃避爱情，他发愿要去佛的故乡印度一饮恒河之水。可是途经锡兰，因为对华裔女子佩珊情不自禁，自感六根不净，愧对佛祖，结果半途而废悄然回国。

    苏曼殊频上青楼，出入妓家，好作琼花之宴。在上海时曾昵一妓，寝食妓家，视如己室，却不动欲，妓以为异，问其故，曼殊正容曰：精神之爱也。柳亚子曾代为解释：“释衲以来，绝口婚宦事，晚居上海。好逐狭邪游。姹女盈前，弗一破其禅定也”。

    苏曼殊的朋友

    苏曼殊独特的身份和性格使他成为众人仰慕的名士，他一生交友无数，其中大部分后来都成为民国政界、学界、文艺界名人。1907年前后，苏曼殊在日本与鲁迅有过一段交往。鲁迅生前曾多次提到苏曼殊，他在给增田涉的信中说：“曼殊和尚的日语非常好，我以为简直像日本人一样。”他还对另一日本友人说，苏曼殊是“一个古怪的人，有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活。与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废派。”

     1916年1月，苏曼殊与戴季陶往访孙中山，此后他又单独两次拜访孙，并一度为其草拟文件，充任临时秘书工作。据说，一次曼殊无力支付旅居费用，孙还派人送去500元。后来有人问孙对曼殊与太虚法师如何评价，他说：“太虚近伪，曼殊率真。内典工夫，固然曼殊为优；即出世与入世之法，太虚亦逊曼殊多多也。”

    苏曼殊与蒋介石也有交往，据说是因其学生陈果夫引见而结识。当时蒋正在上海证券交易所炒作股票，寓住新民里十一号，苏曼殊贫病交加，蒋介石曾将其接回自己寓所调养，由其夫人陈洁如悉心照顾。


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