新国学网:成也萧何败也萧何 《女诫》何以成班昭罪责

班昭作为东汉有名的史学家、文学家、政治家，在中国历史上算是知名度极高的杰出女性之一。她让世人最为津津乐道的有三件事：续《汉书》、教授后妃与撰《女诫》。她对后世影响最为深远的则是她写的《女诫》一书。
《后汉书·列女传》记载班昭说：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。……作《女诫》七篇，有助内训。……昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇，子妇丁氏为撰集之。”而且，在多半两三百字便道尽一个人的生平的《列女传》中，录入《女诫》七篇的《曹世叔妻传》，尤为显眼，也可见《女诫》在当时的影响力。明神宗在万历八年写的《女诫内训序》中，称赞班昭的《女诫》说：“此书简要明肃，是为万世女则之规”。后人称班氏为“女中之民父”，把她抬到和孔子一样高的地位。
班昭在七十多岁的高龄写出的《女诫》，计1600字。包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。班昭丈夫曹世叔病故后，守寡多年的班昭本是写来教导班家女儿的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行各地，被视为“万世女则之规”。但“成也萧何，败也萧何”，班昭在古代与近代社会中地位的升降与所遭受到的褒褒贬贬，似乎都离不开《女诫》。
在《女诫》的“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”认为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本份。
在“夫妇”篇中，则认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济和永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不胡说八道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁。事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。譬如女子教育开始在中国创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚（浩吾）便曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”，其实，这一切的褒贬都应与班昭无关。因为班昭生活的朝代离我们已是那么的遥远，她当时所写《女诫》的内容，没有任何的不妥，完全是符合她当时所生活的社会的价值观和社会现实的，班昭在人伦关系上，要求女子处处和顺，与当时的社会背景是密切相关的。今人不能拿近代的观念去要求一个仙逝的古人。
何况，《女诫》中的思想也不是班昭首创，她只不是过是总结了前人的思想，“三从四德”“以夫为纲”并不是班昭写了《女诫》后才有的，班昭的《女诫》只是对前人的思想加以组织和修订而已。古代妇女的地位，并不会因为班昭写不写《女诫》而有所改变。班昭写《女诫》只是告诉我们当时社会人们对妇女的要求是怎么样的。
班昭是个博学多才而有德行的女子，她曾多次入宫，被任命为后宫皇后、皇妃们的老师。还秉承哥哥班固未完的遗志，补写《汉书》。连当朝的名儒马融，也师从班昭学习《汉书》，跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解。班昭是中国历史上难得的女杰，值得后人尊重。


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