此幅词卷是宋元之际著名的儒家学者张达善为《隋贤书出师颂》所写的跋。跋分两段，前段画有界格，书写内容为对《隋贤书出师颂》文字的考校及历代书史对索靖的评语，未署名款；后段无界格，所书内容为对《出师颂》历史背景及索靖的考证，末署“导江张 达善”。寻绎字体，两段均为张达善所书。此跋卷原装于《隋贤书出师颂》卷之后，后经割裂而至相失。
张 （1236年至1302年），字达善，宋末元初人，《元史》卷189有传。据传云，达善的先人为蜀之导江（四川灌县东）人，侨寓江南。他尝从金华王柏学习朱熹的学说，“用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之”。元世祖至元中，张达善受邀请到江宁，任江宁学官，因其得到朱熹的正传，从他学习的人非常多。
张达善是著名的儒家学者，当时的吴澄说他“议论正，援据博，贯穿纵横”，是个学有根底的人。他曾将隋人所书的《出师颂》与《文选》原文作了参稽考校：“幽讠赞作赞，西戎作零，区 作宇，鼎 作铉，穷域作城，令闻作问。”他指出：“西戎”作“西零”，“言戎则所该者广，言零则一小戎耳”。这里面除了“城”是错误的，其余的字皆可通用。又指出“况我将军”脱“我”字。他还对该卷中的印章进行辨认，指出：“前后印文十三，可辨者，唐太平公主番书印一、宰相王涯永存珍秘印一、越国公钟绍京书印一半、宋朝内府印三，余未详。”其中“太平公主”漏一“主”字，补在段落末尾的空处。
此题跋卷发现于1997年，曾在某公司秋拍上露面，但未引起重视。至2003年《隋贤书出师颂》的出现引起轩然大波，才使人们想到该卷后半段的题跋。其实此卷不仅因为它是《隋贤书出师颂》的题跋，单凭该卷书写人的时代和身份，便已经足够得到收藏家的青睐，张达善的真迹本来已十分罕见，况此又不仅是数行观款而已。
此卷现为残卷，前半段割裂，剩有半印二方。文物出版社在复制《隋贤书出师颂》时，曾将两卷作了对接，结果两卷的前后半印不仅完整，而且严丝合缝，毫无缺失，令人惊叹。
作者：御风
关键字： 内容标签：题跋,亦可
点触宗教门户网进入
如果本站的内容资源对您有所帮助
献给世界,你的真心,以致来世,以致未来
张 （1236年至1302年），字达善，宋末元初人，《元史》卷189有传。据传云，达善的先人为蜀之导江（四川灌县东）人，侨寓江南。他尝从金华王柏学习朱熹的学说，“用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之”。元世祖至元中，张达善受邀请到江宁，任江宁学官，因其得到朱熹的正传，从他学习的人非常多。
张达善是著名的儒家学者，当时的吴澄说他“议论正，援据博，贯穿纵横”，是个学有根底的人。他曾将隋人所书的《出师颂》与《文选》原文作了参稽考校：“幽讠赞作赞，西戎作零，区 作宇，鼎 作铉，穷域作城，令闻作问。”他指出：“西戎”作“西零”，“言戎则所该者广，言零则一小戎耳”。这里面除了“城”是错误的，其余的字皆可通用。又指出“况我将军”脱“我”字。他还对该卷中的印章进行辨认，指出：“前后印文十三，可辨者，唐太平公主番书印一、宰相王涯永存珍秘印一、越国公钟绍京书印一半、宋朝内府印三，余未详。”其中“太平公主”漏一“主”字，补在段落末尾的空处。
此题跋卷发现于1997年，曾在某公司秋拍上露面，但未引起重视。至2003年《隋贤书出师颂》的出现引起轩然大波，才使人们想到该卷后半段的题跋。其实此卷不仅因为它是《隋贤书出师颂》的题跋，单凭该卷书写人的时代和身份，便已经足够得到收藏家的青睐，张达善的真迹本来已十分罕见，况此又不仅是数行观款而已。
此卷现为残卷，前半段割裂，剩有半印二方。文物出版社在复制《隋贤书出师颂》时，曾将两卷作了对接，结果两卷的前后半印不仅完整，而且严丝合缝，毫无缺失，令人惊叹。
作者：御风
关键字： 内容标签：题跋,亦可
如果本站的内容资源对您有所帮助
献给世界,你的真心,以致来世,以致未来
下一篇:2400年前“保温箱”惊羡京城||上一篇:道士坐化像令专家震惊
推荐好文
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}