新国学网:西沙出水龟盘 大美如初千年宋瓷（2）

祥瑞文化擎龟仙 


    吉祥图案的象征意义，体现了中国人“立象以尽意”的思维观。汉唐时道家思想的兴盛，使祥瑞文化得以滥觞。青龙、白虎、朱雀、玄武四灵说，影响深远。龟盘、龟碗中的仙鹤、龟、仙人的出现，是彼时道家思想的呈现。宋人认为，仙鹤和龟融合，可以得道成仙，仙人就寄托了古人道仙合


    一思想的美好愿望，体现了阴阳观念东方木、西方金、南方火、北方水的内涵。古人所说“鸟龟会，不相害”，“朱雀玄武顺阴阳”，就意味着把四神还原为阴阳二气。古代还有以鸟招魂的习俗，龟鹤阴阳交合可使灵魂超生，然后引导灵魂升天。伟大的诗人屈原，在《天问》这部奇伟的作品中，有这样一句话：“鸱龟曳衘，鲧何听焉？”说的是龟背着鸱（太阳的化身），向东爬行的意思，《尔雅》还把之称为梦鸟。道家所说“玄鸟生商”的神话，实际是“太阳生商”的诠释。


    宋瓷之美静谧通幽


    古人尚玉，有“君子比德于玉”的理念。然而，玉之温润高贵，却非平民百姓所能企及。唐朝陆羽，在《茶经》中将青瓷比作玉，白瓷喻为雪，意为冰清玉洁。以青瓷斗茶，碧水盈心，方能感悟茶的清逸来。因此，前人对绝妙瓷器有一雅语：“温润如玉”。


    宋瓷之美，妙在静谧通幽。在宋代，“斗茶、品香、挂画、插花”为文人雅士的“四般闲事。五代十国，后周世宗柴荣（公元955年），对斗茶的嗜好，如痴如醉，趋于佳境。然而，柴世宗以为，其时瓷器釉色，暗淡呆滞，不能滢焕茶汤的清澈嫩滑。所司请其色，柴世宗御批曰：“雨过天晴云破处，者般颜色做将来。”雨停风歇，长空如洗。色比翠而有裕，澄参玉而无分。真可谓，漫天青碧，意想阑珊。以雨后天晴之色，着为瓷器釉色，创意之斐然，实为千年一叹！这就是位居“六大名窑”之首的柴窑。


    明代宣德年间的皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》记载：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿，款式典雅者，写图进呈。”明代张应文在《清秘藏·论窑器》一书中对柴窑有更为形象的描述：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。然而，千百年来，世人始终未见柴窑面世。因此，“汝、官、哥、钧、定”五大名窑方为定论。


    晚唐五代十国另一著名瓷器秘色瓷，同柴窑的审美如出一辙。唐代诗人陆龟蒙在《秘色越瓷》中赞美说：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。釉色恰如千峰翠色流淌而来，亦为青。五代诗人徐夤的《贡余秘色茶盏》的描述，更是诗意盎然：“捩翠融青瑞色新，陶成先得供吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。”诗人将瓷器釉色喻为“明月”、“薄冰”和“嫩荷”，如蜻须之晨露，皎月之梦蝉，清风徐来，就会荡起漫天飞鸿。


    汝窑继承传说中的柴窑之衣钵，以玛瑙为釉，天青色釉淡雅清新，青不拥翠，蓝不泛艳，灰不呈暗。给人以幽玄澄净，自然质朴，静美如初，可听天籁之音的视觉享受。

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