新国学网:从“文房四宝”谈文人的雅逸文化心理(2)

在文中可以体察出古代文人以纸自喻，尚俭高洁、以文为雅、以逸为适的文化心理。这一心理表现在中国书画艺术中，以作为中国艺术一种独特媒介———宣纸来实现。中国艺术重意境，书画的发展主要是运用笔墨在纸上表达。“宣纸”一直是最广泛用于艺术方面的纸，被称为“纸中之王”。其质地精细、洁白、柔软、产自宣州（今安徽宣城）专供书法和绘画之用。宣纸是以檀树皮和禾杆混合制成。其质视其原料中檀皮所占的比例。最上等的“宣纸”，纯以檀皮为原料；普通的“宣纸”，檀皮约占一半至七成不等。以檀树皮制纸的方法，相传是东汉蔡伦的弟子孔丹在泾县（隶宣州）于无意间发现，浸在溪间中的檀皮腐蚀后形成纤维体可用以造纸。“宣纸”一词最早见于唐代文献，当时宣州泾县以“宣纸”作为贡品。此后，“宣纸”因其特性一直为书画文人喜用。 
        宣纸吸水性很强，水墨点在纸上会马上洇开，能达到瞬间水墨交融的效果。用浓墨，墨色鲜亮；用淡墨，层次清楚；用复墨，笔笔分清，干后有立体感，不嫌平薄；用焦墨，飞白清晰；用水混墨能产生浓中有淡，淡中有浓，有泾渭分明而又相互渗溶的感觉。最初，人们绘画是在墙壁上涂绘；到唐代，开始在纸上作画。至宋代，书画已发展为一种整体的艺术；许多文人学士既是书法家又是画家。所谓“文人画”也从这一时期开始兴盛。 
        “文人画”的特征是用快速和流利的笔法作画，而洁白、平滑、柔软和有吸收力的宣纸正是适宜这种特征的需要。虽然丝织品也具有上述纸张的一些特性，但价值高昂。此外，用泼、破等墨色深浅法达成的色调效果，也用于宣纸，而难用于丝织品。因此，文人雅逸文化心理的实现，表现在对宣纸特性的把握上。 
        四、砚与文人雅逸文化心理的效应 
        砚是由原始社会的研磨器演变而来的，又称研。东汉以后，才抛开研石，自成一体。中国历史上砚台的品种很多，因制砚的材料不同而出现各种名贵的砚台。其中最名贵的是端砚、歙砚、兆砚、澄泥砚，被称为中国传统的“四大名砚”。 
        文人以文为业，以笔墨为生涯，故又常把砚石比做笔耕之地，称为砚田。一方砚天下多少文章书画从此而出。宋苏易简《文房四谱》中说：“四宝砚为首，笔墨兼纸，皆可随时取索，可终身与倶者，唯砚而已。”砚不仅为文人书画喜用，而且也反映出文人雅逸文化心理的效应，使访砚、藏砚、赏砚、刻砚，成为文人相会的一种风气。宋代文人视砚为“文玩”。文人从对砚的文玩，意味着摆脱了对效率的考虑，对功利的追求和对名誉的计较，使藏砚表现出文人的学识，赏砚凝聚着文人的高雅。所以，砚呈现的是一种文人的胸襟，也体现着文人雅逸文化心理的效应。 
        从“文房四宝”整体看文人雅逸的文化心理，表现出文人对自身心灵的固守。儒家的“仕”与道家的“隐”契合成文人容纳万有的胸怀，并透过笔、墨、纸、砚，显现出文人的雅逸文化心理状态。 


    参考文献： 


    [1]程裕祯.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2003. 
    [2]贾涛.中国画论论纲[M].北京：文化艺术出版社，2005. 
    [3]欧阳中石.书法教程[M].北京：高等教育出版社，1994. 
    [4]（宋）苏易简.文房四谱[M].上海：上海古籍出版社，1991. 
    [5]张法.中国艺术：历程与精神[M].北京：中国人民大学出版社，2003. 

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