新国学网:鲁迅诞辰127周年反思：他过时了吗？（5）

鲁迅与宋庆龄、萧伯纳等合影。（1933年2月17日摄于上海宋宅） (图4)

朱健国先生批评鄢烈山时还说：“试玉要待三日满，辨才须待七年期”。大有挖出了一个身边赫鲁晓夫的感慨。其实，人的行为是由环境、知识、思想、胆略、性格、道德等多种因素共同决定的。“试玉”之说强调的是人的忠诚、忠心，是一种专制思维。民主的思维承认人的道德缺陷的普遍性，甚至承认每个人“一半是天使，一半是魔鬼”。根本就不用“试”，大家大体上差不多。所以民主思维不强调谁对谁忠心，而是强调相互独立，相互批评，相互制约。所以，朱健国先生的“试玉”理论也是专制思维。

做秀也好，点缀也好，阴差阳错也好，作协给鄢烈山颁奖，总是一件好事。鄢先生的人和文都是民间比较喜欢、官方比较不喜欢的存在物，向鄢先生颁奖，就算官方是做秀，也说明官方向民间做了一些妥协，也是历史的进步。鄢先生领奖并顺便发表一个“领奖词”，说几句客气话，借机发表一些官方不太喜欢但又不能发作的言论（如“告别鲁迅风”之类），应该说无伤大雅。但是，鲁迅的继承人朱健国先生却竭力声讨鄢烈山的“领奖词”。人们批评官方就是因为它不宽容，当官方在客观上做了一件好事的时候，连“谢谢”都不让说，岂不是比官方更不宽容吗？岂不是比官方更官方吗？

既然推崇鲁迅的人都具有专制倾向，说明鲁迅是不能推崇的，是应当告别的。皈依基督后的余杰，对折磨过自己的警察都有了宽容之心，这更说明告别鲁迅是完全必要的。

四、“绝对不宽容假丑恶”会变成最大的假丑恶。

敢于宣布对假丑恶绝对不宽容的人，肯定相信自己已经修炼到了绝对真美善的程度。世界上有绝对真美善的人吗？没有。所以，宣称绝对不宽容的人首先就撒了一个最大的人性谎言。

每个人都具有假丑恶的一面，对假丑恶绝对不宽容、绝对不妥协，轻则走向专制，重则与全人类为敌。所以，绝对不宽容就是世界上最大的恶。

撒了大谎，作了大恶，还要把自己打扮成绝对真美善，于是就显得格外的丑。

所以，对一切假丑恶都绝对不宽容实际上是做不到的，费尽心机去做，自己就可能成为最大的假丑恶。

鲁迅一句假话也没有说过？一件丑事、恶事也没有做过？不见得吧。根据张耀杰先生的研究，即使是成名以后的鲁迅，在20年代和30年代，也做过一些丑陋的事情。社会是不是因此就对鲁迅绝对不宽容？

在鲁迅的心目中，章士钊整个就是假丑恶的化身。但是，多年后，正是章士钊这位《新青年》和“新文化”的宿敌，正是这位“丧家狗”、“落水狗”营救了落难的陈独秀。而作为陈独秀的老朋友、老战友、老同志的鲁迅，并没有为营救陈独秀出过多大力气。相比之下，鲁迅对陈独秀倒有些忘恩负义了。那么，陈独秀、章士钊及其支持者们，是不是对鲁迅也来一个绝不宽容？

如果领官方的奖金就是变节，那么，朱健国先生领官方的稿费，比如比作协的官方色彩更浓的江苏省委党校的优厚稿费，又算什么呢？鄢烈山发表“领奖词”，说了一些可能不够得体的客气话，被朱健国先生指责为“谢主隆恩”。那么，朱健国先生在一篇悼念文章中，对江苏省委党校的校刊以及该刊的一位杂文编辑的赞美又算什么呢？那至少也是“谢大人隆恩”吧！人们是否对朱健国先生也来个绝不宽容呢？

同样一件事，由于价值观的不同，在张三看来是美的，在李四看来则可能是丑的。鲁迅与许广平同居，在鲁迅、许广平方面看，当然是美的，在笔者看来也不是丑事，但在鲁迅夫人看来，却是天大的丑事。如果按照“对假丑恶绝不宽容”的思路办事，鲁迅夫人──朱安女士就应当剪掉鲁迅的生殖器，再将许广平毁容。如果那样的话，如果每个人都那样绝不宽容的话，世界将成为什么样子？除了暗无天日，还能有别的样子吗？

所以，只有每个人都告别绝不宽容，才会有和谐的世界。

五、放弃鲁迅才能走出鲁迅时代。

有人说：我们现在还是处于鲁迅时代，所以还需要坚持鲁迅，继承鲁迅，发扬鲁迅。只有社会清明了，才不再需要鲁迅。只要社会存在黑暗，想让鲁迅速朽就是不可能的。

鄙人以为，以专制反对专制，以不宽容反对不宽容，以舆论一律反对舆论一律，以残忍（痛打落水狗等等）反对残忍，是永远不能实现社会清明的。

一个人身体有病，疼痛难忍，用匕首胡乱扎几下，也能减轻痛苦，感到痛快。但是，痛快过后会更加疼痛难忍。这时，我们是放弃匕首，还是继续用匕首乱捅乱扎呢？理性的人会放弃匕首，而鲁迅的继承者们却说，等我的身体不再疼痛难忍了，匕首自然就用不上了，我的身体现在仍然疼痛难忍，所以现在绝对不能放弃匕首。

中国社会就象一个有严重疾病并疼痛难忍的病人，鲁迅就是一把可以乱捅乱扎的匕首。中国社会要想获得健康，首先要做的就是放弃匕首，然后再慢慢用药。

不放弃鲁迅就永远走不出鲁迅时代。


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