新国学网:儒学:是中华族群的传统文化基础（4）

2、当今世界趋向国家主权力的增强，中国需要增强国家主权力，保障国家和全中国族群的统一安定，需要儒学为基础的文化传统。

    美国是靠军力发展起来的国家，用军力推动美国出现的文化，这是以美国族群利益为中心构建的社会秩序。当今社会秩序，需要把包括海洋在内的整个世界分割成所属的国家，每个国家主权利需要增强。由此美国把军舰开到中国的家门口，日本借力美国侵占中国的领土和海洋，所以中国增强国家军力，具备维护国家领土主权安全不受侵犯的能力，是重要的举措。

    孔子推崇齐桓公的改革，认为“齐桓公正而不谲(jué)”(《宪问》)，所以儒学继承管子壮大国家武备威慑力的举措，认为同时要有充足的粮食，有人民的信任拥护，国家才能存在，“足食，足兵，民信之矣。”(《颜渊》)。孔子明确提出“有文事者必有武备”(《史记·孔子世家》)的主张，国家军力强大才能保护地域的安全和领土的完整统一，才能阻遏侵略，才能保护中华族群在中国的地面得到和谐自由的发展。增强国家军力，才能推动爱民、养民，保护人民生存权力的国家政治，建立起人民信任的政权。

    3、重视农业生产，保障和改善民生条件，走共同富裕道路，稳定社会，发展中国特色的市场经济，需要儒学为基础的文化传统。

    孔子认为“禹稷躬稼而有天下”(《宪问》)，重视农业才能建政国家。有发达的农业保证粮食需求，可以使人民安居，各行业会繁荣发达。所以人民有粮安居，就会信任拥护国家，国家就会有足够的力量保卫主权领土安全，国家才能存在。认真的办理国家事务，节约费用，爱护民众，不耽误农业生产：“敬事而言，节用而爱人，使民以时。”(《论语·学而》)这是治理国家最要紧的地方。这样才能保障人民的生活条件，才能保障共同富裕的基础，才能保障社会稳定，才能保障工商业诸方面得到好的发展。人民用度充足，国家才能富有，所以重视农业生产是安邦治国的基本要点。

    4、培育有理想、有道德、有文化、有纪律、有智慧的公民，提高中华族群的文明素质，让国家政权成为人民信任的凝聚核心，需要儒学为基础的文化传统。

    “弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁”(《论语·学而》)，儒学倡导忠孝信义，由此具有“仁德”的好品德。孝悌是忠的基础，忠是孝悌的结果，在这个前提下，才有信任和信用，才有“义”；“信近于义”(《学而》)，“义”是守规矩的尽心尽力，是对社会的人生事业忠诚守信用的责任心。儒学鼓励不断的学习，倡导“学而不倦”，主张守规矩有秩序的生活，由此实现“仁爱”的国家管理。因此提出，每个人都应该“克己复礼”。儒学的这些主张，符合中国社会进步发展的需要，能够培养出有理想、有道德、有文化、有纪律、有智慧的公民，能够提高中华民族群的文明素质。合理地推动儒学文化传统的教育培养，就能做到爱护人民、尊重人民，实现保护人民自由发展的条件，让国家政权成为人民信任的凝聚核心。

5、建设社会主义的法治民主，让人民当家作主，需要儒学为基础的文化传统。

    “为政以德”(《为政》)，儒学治国的基本原则是德治。前面谈到，儒学讲究维护有秩序的生活，倡导“克己复礼”。但是儒学不维护守旧的秩序，主张根据时代的变化有新的制度适应变革的需要。我们从孔子削夺“三桓”的势力，孟子提出“仁政”的改革主张，明确地提出“民贵”、“君轻”变革社会的倡导，可以看出儒学主张变革社会，推动法治的民主管理。这里的法治主张不是体罚约制民众，而是“小大由之，有所不行”(《学而》)，用法的规定约制官员的行为，建立和谐的社会：“礼之用，和为贵”(《学而》)。“礼”的含义是制度，是讲究和谐的法规制度，和谐是大局的根本利益。“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”(《学而》)，用法规制度节制官员的行为才能和谐，这是法治的原则，由此才能保护民众的利益得到自由的发展。实现和谐，领导者就应该：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”(《学而》)，勤于做事，谨慎说话，听取批评意见，纠正错误，“不耻下问”(《公冶长》)，这就是讲究民主的为官道德。由于用法规节制才能够和谐，所以约制官员的法治民主，才能让民众有产业，有生存地位条件，成为当家的主人。

    6、推动独立自主的和平外交政策，建设和谐世界，需要儒学为基础的文化传统。

    “有朋自远方来，不亦乐乎”(《学而》)，这是儒学开放豁达，交往融通的基本胸襟原则。由此，儒学文化传统能够推动独立自主的和平外交政策，建设和谐世界。但是处理国家关系，不能“以礼让为国”(《里仁》)，应以保护主权利益为绝对原则，否则就会如同李鸿章那样“以礼让”卖国。儒学外交思想建立在国家的治理程度上，国家治理得人民拥护，国外的民众愿意来，“近者悦，远者来”(《子路》)，才能有条件建设和谐的世界，这才是成功的自主和平外交。(作者：周光华 来源:光明网-光明观察)


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