黄帝救世经，又名基元启示录。上帝启示语录之，前有黄帝、白帝、黑帝，三位一体，制旧愚而谕教，散而不今。是有新谕，辑而录之，延旧法今势，旋以轩辕黄帝之名冠之。古有基督黄帝，启示之地不同，启示之法不同。今时国际惶惶一体，丹道之，新教之，曰基元道。
小至粒子，大至宇宙，环环相扣，各成系统。基元者，系统之旨，灵魂所在，基本单元。万物基元，上帝宏微，循法敬行，救世渡人。古有基督黄帝，今有六维基元，旧为农牧，新为技科，时有不同，用有不同，史各自书，经共同理，上帝爱民，理如既往。
启示录正篇上：

苟有心，有无谓生死者乎？有无惧鬼神者乎？苟真心无存生死者，有利社会之心乎？

观天之道，执天之行，宇宙在乎心,万化生乎身

天理在手，命运自择，去有神灵，来不在我。
龙鼠内生，父母国社，上帝基元，人生始末。

世间万物，自体有灵。宇宙本体，上帝其灵。人眼见光，人耳听声，不光不声，惟感其灵。万物互序，不序无生，灵及巨细，物以其理；顺之为道，逆之为病，顺逆由己，体灭自明。
食物为链，河流湍湍，环环相扣，生机盎然。土生草木，人生灵魂，人非物外，岂独不同。顺道奉神，愚病奉人，因循上帝，得以永生。

人乃物体，灵异禽兽，兽体性罪，灵正成人。物动为智，灵动为慧，兽性放纵，智慧有度。
体无进化，灵有专控，灵强自存，灵弱自灭。猴鼠体异，满灵则人，二维成线，三维成体；灵之细微，无光原子，内灵异动，质电来附。大江东去，尘沙有附，魂灵六维，虫亦化人。力谓四种，电子质子，去其媒介，原力成一。电磁论之，人眼无场，磁场圆之，铁屑自圆。灵似电磁，其理深迥，灵动尘随，兽体随变。

人自渺渺，始有宗教，宗教为聚，始有社会。人不自知，教不自清，呼天扑地，以为神明。本是共生，匿私其中，诸神仙佛，攘攘葱葱。虫言鸟语，帝王将相，有用则神，论理重重。古教之弊，社会苦衷，正本清源，人类大成。

宗教两论，一曰上帝，二曰自我，合曰社会。人本兽身，余性犹存，为制兽性，国家乃生。
社会人人，遵循神谕，人群相处，神谕作主。常有领袖，自居为圣，神谕不存，不复人伦。人人争圣，精怪丛生，以利欺民，以族惑众。奸诈为富，狡雄权弄，社会混乱，国家战争。
兽性无束，贪性懒惰，天性如此，本无厚非。人之兽性，教曰原罪，低效贪堕，无序社会。自由民主，资本制之，集权独裁，武力制之。社会发展，效率为上，两制之法，各有所长。优势略有，劣势滋生，剥削贪腐，张弛无度。所谓贫富，他多你少，科技法论，国社乃强；一人之力，沙塔不聚，万物有界，利润有数；所谓巨富，非诈即抢，苟有巨富，必有穷伤。自由交换，计划经济，名为仕女，实为暗娼。达官贵富，草民小人，对垒背后，不见公平。商人盘剥，金融掠夺，鸡鸣狗盗，律法为祸。
上帝爱我，无分贵贱，天道明明，方知其爱。我不为兽，兽体非我，譬若果树，人爱其果。灵有天堂，肉体为厂，勤琢研作，始得金锁。灵清体美，物理通达，人间芳溢，天堂翱翔。
科学之说，流弊甚深，以足论手，一叶障目；旧教抑科，今科贬教，教科同体，主客人分。以人观物，力有四种，系统为环，原力聚散。人本物体，感官为物，有力则观，无力不见。不观不知，感而非观，灵本原力，百变可感。最小粒子，非是唯一，最小系统，始成万物。心肝脾肾，离体不存，独尊心律，枉称科学。自旋为体，波速为光，精卵正负，沙水力网。质量速度，起于原力，因附不同，万力显扬。沙粒为物，链条为系，共生共用，长链拓体。生命是力，社会力场，国家是体，合力有向。寿命为能，时间为速，明暗物质，光隔两方。
宇宙万物，沉于浮汤，稀疏有别，高聚密刚。疾速灵动，是为有光，光速旋形，万物生长。光效限眼，物质明暗，有力为观，无力用感。独体有灵，灵有异同，光物不聚，有灵乃聚。聚异为众，因势造形，灵同势不同，体异形不同。见灵且见形者为仙，见形而不见灵者，为人为兽。盖人兽之感官为形体，以物及物也，以形及形也，以力及力也。宇宙万物，融动一体，有体有灵，灵万物者上帝。
系统之灵有三，形体必二，合而为一。分形者，三在二一。粒子如此，星体如此，人体亦如，上有上帝。万物生生，相依相存，小至粒子，大至星系，皆自系统，惟层次异，内构不同，环环相扣，有如社会，灵于其中，体自分形。观体知灵，知灵识命。
人兽之形，循于所在，所在几力，感官几何；人兽之手脚同理，人兽之头面同理。所谓基因，所在之能，所在之力，所在之形。异于地球，能形不同，力势有别，体则不同。形体有美，美在其灵，灵之相似，感振甚美，盖因灵为之形，而成形为之感。语言内生，器动联鸣，譬若手脚，意动则动；语气语意，手舞足踢，系统之力，人兽二具。不以利动，不为欲伤，利欲一时，再再平常；利欲熏心，灵体俱伤，逞强用尽，百病积囊。责任在心，基理在手，久历缜密，家国万明。路在群社，运在密机，命在身灵，美在性鸣。
今时惶惶，乱世攘攘，咋看迷雾，实则新张。旧教将去，新教将来，顽疾摒弃，基元道扬。