新国学网:曾国藩:自愿沉寂在铁屋里的"圣人"(1)

对中国人来说，一个过渡转型的时代是幸运的。尽管集体的心态表示说，宁做太平犬，不做乱世人；但确实，在混乱的自由中，人性的诸多可能性得以实现。平时不起眼的奴隶奴才一旦有了施展的平台，都表现出了不起的才能和德性。现代社会被称为选举社会，选举其实是乱世的一种方式，资源的打乱重组、制度的保证和检验、风俗的转移、人的充分社会化，都在乱时里得以完成，进入下一个其实也是短暂的选举前的平静期，这种良性循环的乱世乱局，西人将其定义为创造性断裂或持续不断地跃迁。 

    令人遗憾的是，中国迄今为止的乱世几乎都可说是恶性循环。在那些乱世中，惟一可以称道的是出了一些历史人物，他们的作用无非是补天、糊弄(李鸿章语)、维持、复制，很少进行制度创新、提供思想资源，开拓出另一种天地。在这些乱世中，最可惜或最可笑的就是曾国藩的成就了。 

    曾国藩(1811～1872)，头上光环无数。中国自古有立功、立德、立言“三不朽”之说，有内圣外王的儒家标杆，真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩算是其中之一。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。 

    曾国藩的学问文章以经世致用为主，故“其著作为任何政治家所必读”，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。可以说，曾国藩实现了儒生们梦想不得的大业，他被称为“完人”，算是我国儒家文化最后结出的一枚硕果，也得到了一切外王们的敬服。

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