新国学网:帝王与诗歌(1)

诗歌这种东西很怪，一方面，它可以说是极端高雅神奇，那个做过帝王的曹丕就说过它是什么“经国之大业，不朽之盛事”，而有素王之称的孔子也曾讲过“不学诗，无以言”；另一方面，它又可以说是极端无用没劲的，诗歌这东西饥不可食寒不可衣，要它来做什么？所以，毛主席才说“昔秦皇汉武，略疏文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉斯汗，只识弯弓射大雕”——总之，都是不把诗歌放在眼里的豪杰。而古希腊的“素王”柏拉图也对诗歌没有好感，认为那不过是变态狂的怪叫，所以主张将诗人全部驱逐出境。因为诗歌的这两重性，所以帝王对诗歌的态度大致可以分为两种：一种是极端喜欢，一种是极端不喜欢。 

    就喜欢诗歌的帝王而言，他们往往不仅喜欢诗歌，自己还喜欢做“诗人”——有的也还做得不错——比如三国时“挟天子以令诸侯”的曹操与南唐时那个“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜，这两位诗词都写得不错，可以进入任何版本的文学史而毫无愧色。当然，这里边还有大量诗词做得不怎么样可照样对诗歌心驰神往念念不忘的皇帝老爷——这种爱好诗歌而又只会做歪诗的货色要是平常人，我们大都会一笑置之，称他们为文艺单相思者。可要碰上帝王也这样，我们可就有些为难了，因为他是帝王，有生杀予夺的大权，从我们小命计，我们不敢对他那根本就连打油诗都算不上的东西实话实说。可要不得罪帝王，那就得得罪诗歌——把根本就不是诗的东西也算作诗，甚至算作好诗，这一点对任何一个正直的人来说也不是一件容易做到的事，因为孔子早就教导过我们“必也乎正名”、“唯名也器不可以假人”，自己要把这根本就与诗歌不搭界的东西也安上诗歌美名，那岂不“乱紫夺朱，异钟称王”？

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