新国学网:韩非子为秦王揭秘亡国之征：臣子逢迎谄媚(2)

珍宝器物、美色歌舞，这些东西使得君王贪图安乐享受，乐不思政，这也就离亡国之祸不远了。
　　亡国之征二
　　君王嗜好奢华滥用民资民力
　　说到这，韩非看了看秦王嬴政，对他说：“这些因为君王的爱好，而最后身死乃至国灭的例子简直是太多了！不用心于国政，反倒是对珍宝器玩这些没用的东西感兴趣，就是本末倒置，秦国先君早就懂得利用这个来吞灭别国，还望大王不要忘了这些教训啊！” 
　　韩非说道：“国家的君王如果豪奢不良，胡乱折腾百姓，浪费国家钱财与资源，这是很危险的，会亡国的。像夏桀，他文武双全，力大无比，但是却骄奢自恣，筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门，大小工程天天不断，光修建的酒池，里面都可以行船，普天之下，有力气的人都给他干活服役去了。还有商纣王，也是聪明过人，力能搏虎，但是却居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使得国库空虚，使百姓疲惫和怨恨，到最后，百姓们都帮着他的对手来反对他，而这都是他们不知道爱民惜民，只会瞎折腾造成的啊！”纣王通宵达旦地饮酒取乐，喝得都忘了今夕何夕，问他身边的人，也都不知道，于是派人去问他的叔父箕子：“今天是什么日子？”箕子吓死了，一个君王喝得七荤八素，连日子都忘了，这个国家还有什么指望？
　　韩非子说：“君主贪得无厌永不知足，追求财利贪图获取，国家就会灭亡”。
　　其实韩非说的这个最关键的，恰恰是秦王日后最疏忽的。嬴政后期，可谓是在全国范围内狠狠地折腾百姓，又修长城，又建阿房宫，又筑自己的陵墓，真的是劳民伤财。最后，大家受不了繁重的徭役，才有了陈胜吴广的揭竿而起，秦国也落得个短命的二世而亡的下场，后世的隋朝也是如此，试想嬴政要是真的记住了韩非子所说的这番话，秦国后来会是这样的命运吗？当然，历史是不能假设的，但是韩非的这番预言，是值得历代统治者深思的。
　　韩非子希望君王对自己的嗜好一定要加以节制，否则，骄奢淫逸，会国败身亡。
　　从前商纣王用象牙筷子吃饭，他的叔父箕子看见了，心中一惊，说：国要亡了。人们说，你太大惊小怪了，用个象牙筷子吃饭，就会亡国？箕子说：用象牙筷子吃饭，就一定不会用陶土做的粗罐子盛汤，一定要用犀牛角和宝玉做的杯子才相称；用犀牛角做杯子，就一定不会用豆类的叶子熬汤，就一定会去品尝牦牛、大象和豹子的幼胎；品尝这些美味佳肴，就一定不会穿着短小的粗布衣裳在茅草屋下吃饭，一定会穿着九层的华美锦衣，住豪华宫殿。照这样下去，恐怕天下的财物都不够纣王享用。我害怕出现这样的结果，所以对他的开端感到恐惧。过了五年，商纣王建起酒池肉林，最终自取灭亡。韩非子说，天下的大事一定开始于细微，要防微杜渐。观察事物也要从事物的萌芽状况开始，这才叫做见微曰明。
　　难道这些个人享乐的喜好是不能改变的吗？并非如此。齐王喜欢穿紫色的衣服，上行下效，齐国的人都喜欢穿紫色的衣服。后来发展到，在齐国用五匹素色的衣料也换不到一匹紫色的衣料，齐王为紫色衣料的昂贵而发愁。太傅劝说齐王道：“《诗经》上说：‘君主自己不身体力行，百姓就不会相信。’现在大王想要国民不穿紫色的衣服，就请大王自己先脱下紫色的衣服去上朝。如果君臣有穿着紫色衣服进见的，大王就说：‘站远点！我讨厌闻到这种紫色衣服的味道。’”于是齐王就这样做了，当天，朝中就没有穿紫色衣服的了；当月，京城就没有穿紫色衣服的了；当年，国境之内就没有穿紫色衣服的了。
　　亡国之征三
　　臣子投君王所好逢迎谄媚
　　听了韩非的话，嬴政是深有感触，玩物丧志实在可怕啊，接着向韩非问道：“除了君王的骄奢淫逸会导致亡国之外，现在还有情况也会亡国呢？”
　　韩非子说，大臣对于君主的谄媚也是非常需要加以留意的。
　　春秋霸主齐桓公有两个大臣，一个是为齐桓公主厨的大臣易牙，因为桓公想吃人肉，他把自己的儿子煮熟了献给桓公；一个是竖刁，因为桓公喜好女色，竖刁挥刀自宫来为桓公管理后宫三千佳丽。这两个人极力迎合君主的口味，桓公以为他们是忠臣，谁知最后饿死齐桓公的，正是他们。易牙和竖刁勾结，趁桓公生病发动叛乱，堵塞宫门，桓公被饿死，死后三个月不能下葬，蛆虫都爬出了门外。
　　韩非子说：齐桓公的军队横行天下，成为五霸之首，最后却被他的臣子所杀，灭掉了他的赫赫名声，被天下人耻笑。这是什么原因呢？就是被臣子的谄媚所迷惑。通常来说，君主若表现出讨厌什么，群臣就会把这方面的事隐藏起来；君主若表现出喜好什么，那么群臣就会夸大其辞，硬说自己具备这方面的才能。君主表现出他的欲望，那么群臣的各种情态便会找到表现的机会。齐桓公被饿死后无人收尸安葬，蛆虫都爬出来了，成为天下的笑谈，这说明，如果昏乱的君主亲近阿谀奉承的臣子，不依法办事，最终的下场就是身死国灭，死而不葬。
　　亡国之征四
　　大臣骄奢淫逸中饱私囊
　　大臣的骄奢淫逸，哪怕是有功之臣的过分要求，也是需要警惕的。
　　齐桓公拜管仲为相。管仲有很多要求。有一天，管仲闷闷不乐地说：“我虽然很得宠，但我的地位还很低。”齐桓公说：“那好，把你的地位提到高氏和国氏两个贵族之上。”过了几天，管仲愁眉不展地说：“我虽然高贵了，但我还是穷得很。”齐桓公说：“好办，国家税收的十分之三归你。”又过了几天，管仲心事重重地说：“我虽然富了，但我与君主您还是不够亲近。”齐桓公于是立管仲为仲父。
　　韩非子说：“这管仲到底是真不懂还是假不懂治国之道呢？不致力于彰明法治，去先去伸手要宠信和爵禄。这是贪图富贵的臣子。”
　　大臣的中饱私囊也是极度危险的。
　　春秋后期，晋国的执政大臣赵简子，派税官去收赋税。临行前，税官问赵简子：“这次收税的税率是多少？”赵简子回答道：“不轻不重最好。税收重了，国家富了，但老百姓穷了；税收轻了，老百姓富了，但国家穷了。你们如果没有私心，这件事就可以做得很好。”
　　这时，有个叫薄疑的人对赵简子说：“依我看，您的国家实际上是中饱。”赵简子还以为薄疑说自己的国家很富呢，十分高兴，还故意问薄疑是什么意思。薄疑直截了当地说：“您的国家上面国库是空的，下面百姓是穷的，而中间那些贪官污吏都富了。”赵简子听了这话十分吃惊。这说的就是，中饱私囊的官吏太多，虽然朝廷收的赋税不算多，但是财富都让这些当官的占有了，到最后，老百姓也困苦，国家也穷弱，单单养肥了一帮贵族。
　　秦王想想，对啊，这样一来，国家也没实力，百姓们也对国君有怨言，认为是赋税太重的缘故而不会真心效力，这要是有大事，可就危险了啊。范雎入秦之前，魏冉用事，他富于王室，专权跋扈，假秦国之威而给自己谋利，百姓们日子日渐贫苦，秦国霸业也停滞不前，只是肥了魏冉自己啊！那个时间要是再长点，秦国能否有今日之事还未可知啊！
　　亡国之征五
　　大臣以权谋私买官卖官
　　大臣卖官那就更加危险了。
　　韩非子说：“大王啊，还有，如果官职可以依靠权势取得，爵禄可以用钱财买到，国家也可能会灭亡。”这就涉及到更核心的选人用人了。韩非子认为，选人用人必须依法而行。如果放弃法令而听从私人请托，群臣在上面出卖官爵，从下面获取报酬，这样一来，奸臣越来越得到进用，有才能的臣子就被排斥，这样臣民就会怨恨，臣民怨恨，国家就会灭亡。
　　圣明的君主施行官职和爵禄的目的，是为了提拔有道德有才能的人并奖励有功劳的人。所以说，有德才的人享受丰厚的俸禄，担任很高的官职，功劳大的人获得尊贵的爵位，享有丰厚的赏赐。任命贤德的人官职要估计到他的才能，授予臣子爵禄要考量他的功劳是否相称。因此，贤德的人不隐藏自己的才能，有功劳的人乐于向君主进献自己的功业，所以君主的事情能办成，而臣子的功业能建立。
　　现在却不是这样：不考核一个人是否贤德，不评定一个人是否有功劳，任用诸侯所看重的人，听信左右近侍的禀告，有人在朝堂之下出卖官爵用来收获私利和树立自己的党羽。所以钱财多的人就买官而成为尊贵的人，通过君主左右近侍交往的人，通过请托而成为权势显赫的人。有功劳的大臣得不到评定，官职的变动颠倒混乱。所以有德才的人事业懈怠而不努力做事，有功劳的人堕落而轻慢自己的职业，这是亡国的风气啊！
　　秦王听韩非这么说，忙问，“还有什么，请先生赶紧道来！”
　　韩非子说：树木折断一定是经过虫蛀，土墙倒塌一定是因为有了裂缝。但是树木虽然生了蛀虫，没有大风是不会折断的，土墙虽然出现了裂缝，没有大雨是不会倒塌的，请君王细细思量，好自为之！
　　那么怎样才能避免这些亡国之征呢？那只有一个字：法。治国之道，必以法立。

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