新国学网:赵丹阳：谁是比魏忠贤更败国的衣冠禽兽？(3)

　这就是南明高级知识分子（东林党）的丑恶嘴脸。平常他人模狗样的教学生“食俭处贫，儒者之常”，让学生啃窝头、吃咸菜，然后自己弄一屋子金银珠宝；告诉学生“生死沉浮寻常事，乐将宏愿付青山”，让他们马革裹尸，为国捐躯，轮到自己以身殉节了，臭不要脸的跟妻子说“池子里水太凉了，跳不下去”；天天跟学生叨叨“俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安”，所以你找老婆主要得看人品，能勤俭持家、相夫教子就行，用不着多漂亮。然后自己秀一个比自己小三十来岁的小秘，整日介颠鸾倒凤、缠绵床第、风流快活。
　　
　　读史至此，不得不让人浩叹：在一个充满仁、义、礼、智、信、忠、孝、恭、敏、悌的教条主义政府内，忠诚正直与大义凛然，已不再是什么必备的品质，而是可以用来取悦皇上，蒙骗百官，贪墨腐败，渎乱人伦的资本。
　　
　　代价四：一味强调自己的“先进性”，党见（禁）日深，排斥异己，士庶合流遭到阻断
　　
　　东林党主政中后期，屡次下发不准其他党派存在或限制其政治活动的禁令。《明史·崔景荣传赞》云：“方东林势盛，罗天下清流，士有落然自异者，诟谇随之矣……核人品者，乃专以与东林厚薄为轻重，岂笃论哉！”什么意思？就是说东林的壁垒森严，党见太深，凡是不合东林之旨的人，都被斥为“反政府”、“反人类”。黄克纉、毕自严、崔景荣等人，就是因为不肯加入东林党，而受其毁谤攻讦。
　　
　　我们知道，在专制社会，一个政权的气运存续直接取决于帝王家们的十项基本素质——做人原则、政治号召、管理方法、胸襟气度、谋略判断、品德见识、统御能力、英明智能、执法态度、军事才干，而间接则取决于民心的向背。所以说如果统治阶级能自觉自愿的推进“士庶合流”，让百姓觉得自己通过努力以后，可以与士族阶级平起平坐，或成为其中的一员，那么百姓能不拼死守卫这个给他带来希望的政权吗？
　　
　　所以在开明专制的历史时期，我们能看到许多平民百姓、布衣寒族通过“开科取士”而一跃成为当朝宰辅的。比较典型的是李世民时期册封的“十八学士”。（唐太宗李世民在长安城设文学馆，邀大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄、太学博士陆德明及孔颖达、王府记室参军事虞世南和姚思廉、蔡允恭、颜相时、于志宁、许敬宗、苏世长、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、盖文达、褚亮、苏勗共十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。）
　　
　　美国学者威尔•杜兰对科举制度作了如下评价：“就理论上来说，这个方法最能调和贵族政治和平民政治：人人皆有平等做官的机会，但只有那些适合做官的人才有机会做官。事实上，这个方法实施一千多年来，给中国带来许多好处。”
　　
　　但是现在“人人皆有平等做官的机会”被东林党剥夺了，你不是东林党或者你不认同东林党的宗旨，你就不能做官。为什么非要认同东林党的宗旨？！用他们的话说就是，因为东林党是历史的选择、人民的选择！所以其执政理念也就得天独厚的长期带有“先进性”。
　　
　　强弱有定数，逆顺有大体。苟非其人，虽强亦弱，苟安其人，虽弱亦强。千古盛衰，皆有来由。任何一个执政团体，上台之初，常常对百姓宣化政教，大言不惭的说团体具备自己所鼓吹的“先进性”。然而这种‘先进性’说穿了，并非因为统治集团内部有什么神秘的理论武器，而是开基立业之前两代人，往往知道民间疾苦，勤心庶民之政，方使“廉耻道消”、“四民迁业”、“毁誉乱真”、“贤者藏匿”、“直言蔑闻”、“上下相循”五大乱象消灭于萌芽之中，仅此而已。至于承平之日久，事主之心日骄，哪里还记得什么“夫存不忘亡，安必虑危，古之善教”、“虑天下者，常图其所难，而忽其所易。备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”之类的大道理？所以说，如果没有有效的体制约束，任何一个利益集团的“先进性”都不会长过二三十年。
　　
　　东林党人愚蠢的以为自家的“先进性”可以长生不老，无怪乎犹如昙花一现，转瞬即逝。

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