我们怎么知道宋人想些什么?当然是靠宋人留下来的记载。但是,我们真的能从这些记载中读出他们心中的想法吗?恐怕未必。过去的记载,能够留传下来,必有其理由,也就是有其意含;这些意含,我们可以从字面上读出来吗?恐怕也不一定。
这是因为,宋朝开国几十年之后,政治安定、社会平等、经济繁荣以及思想自由,加上正值佛教大盛之后,儒学复兴之时,文化底蕴已经十分丰厚。于是,读书人大为增加,人才辈出,各方面都有长足的进步与发展,观念想法也就不可能单纯简要。再说,尽管宋代印刷术已经普及,能够印成文字的终属少数;就是文人学士援笔为文,写出来的,恐怕也不及胸臆的什一,这些都是简单的道理。
我们还可以再想一下,有宋一代,杰出人物和精采事件,不知多少;见于记载,留传至今的,又有多少?我们当然无意探求已经失去的“过去的事件”,但我们可不可以从今天见到的文字中,遥想当时情景,体会人们心情?目的无非是对那一个时代有着多一点的、深一点的认识。因之,我们想要多知道一点宋人想些什么,应该不是无理的提问吧。
我暂且不谈宋人想法的形成背景、用词习惯等,这里谈的是我们如何进入宋人心中,了解他们的内心活动,也就是如何知道他们想些什么。认知古人的观念、信仰与态度这些内心活动,在历史知识概念上称之为empathy,即神入。“神入”一词,在历史理解上,一方面指设身处地探索古人的观念、信仰与态度,避免使用现代人们的想法去理解古人;另一方面,也深知我们不可能“完全”了解古人的内心,无法与古人同其感受。
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这是因为,宋朝开国几十年之后,政治安定、社会平等、经济繁荣以及思想自由,加上正值佛教大盛之后,儒学复兴之时,文化底蕴已经十分丰厚。于是,读书人大为增加,人才辈出,各方面都有长足的进步与发展,观念想法也就不可能单纯简要。再说,尽管宋代印刷术已经普及,能够印成文字的终属少数;就是文人学士援笔为文,写出来的,恐怕也不及胸臆的什一,这些都是简单的道理。
我们还可以再想一下,有宋一代,杰出人物和精采事件,不知多少;见于记载,留传至今的,又有多少?我们当然无意探求已经失去的“过去的事件”,但我们可不可以从今天见到的文字中,遥想当时情景,体会人们心情?目的无非是对那一个时代有着多一点的、深一点的认识。因之,我们想要多知道一点宋人想些什么,应该不是无理的提问吧。
我暂且不谈宋人想法的形成背景、用词习惯等,这里谈的是我们如何进入宋人心中,了解他们的内心活动,也就是如何知道他们想些什么。认知古人的观念、信仰与态度这些内心活动,在历史知识概念上称之为empathy,即神入。“神入”一词,在历史理解上,一方面指设身处地探索古人的观念、信仰与态度,避免使用现代人们的想法去理解古人;另一方面,也深知我们不可能“完全”了解古人的内心,无法与古人同其感受。
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