替人写文章而收受人家的财物，自晋、宋以来就有关于这方面的记载，到了唐代就更普遍了，不过，那时不叫“稿费”，而称为“润笔费”。
《旧唐书·李邕传》载：“邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赉持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”
杜甫有一首诗，写了这件事：“干谒满其车，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”看来，李邕因拿润笔费而发了财。
韩愈撰《平淮西碑》时，所得的润笔费是绢五百匹。刘禹锡祭韩愈文中说：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”可见韩愈替人撰写碑文、墓志，收入丰厚。
皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，裴度送他车马绸缎，他还不满意，说：“碑文三千字，每字绢三匹，为什么给我的东西这么少呢？”裴度只好再送绢九千匹。
从上面几个例子可知，唐人拿润笔费，只限于撰写碑文及墓志铭，至于写其他的文章或诗歌，没听说可以拿润笔费的。由于撰写碑文、墓志铭的报酬如此之高，有不少人争着做这件事。不过，也有人不想要这样的钱。唐穆宗令萧俛撰写王士真的碑文，他推辞说：“王士真没什么可写。再说，写成之后，王家肯定要送我很多东西，得这样的钱财，违背了我做人的标准。”
白居易在《修香山寺》中，说了这样一件事：“予与微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之子，将其臧获(指奴碑)、舆马、绫帛、洎银鞍、玉带之物，价当六、七十万，为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，因施兹寺。凡此利益功德，应归微之。”白居易为老朋友元稹撰写墓志铭，只尽义务，不收贽礼，这是人之常情。
苏轼一辈子只为五个人写过墓志铭，都是德高望重的人物，如司马光、富弼等，他并没有从中谋取任何利益。
宋代的曾子开与彭器资是好友。彭死后，曾为之作墓志铭。彭的儿子送去金带、绸缎等物表示感谢。曾子开不收，说：“我为你父亲写墓志铭，是尽朋友之义，如今你送了这么多东西来，就不是把我当作长辈来看待了。”
替死去的朋友撰写碑文、墓志铭而不取报酬，是义之所在，也是人之常情。而借此作为敛财之道，恐非正道吧。
关键字： 内容标签：润笔,道德润笔 道德
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《旧唐书·李邕传》载：“邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赉持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”
杜甫有一首诗，写了这件事：“干谒满其车，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”看来，李邕因拿润笔费而发了财。
韩愈撰《平淮西碑》时，所得的润笔费是绢五百匹。刘禹锡祭韩愈文中说：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”可见韩愈替人撰写碑文、墓志，收入丰厚。
皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，裴度送他车马绸缎，他还不满意，说：“碑文三千字，每字绢三匹，为什么给我的东西这么少呢？”裴度只好再送绢九千匹。
从上面几个例子可知，唐人拿润笔费，只限于撰写碑文及墓志铭，至于写其他的文章或诗歌，没听说可以拿润笔费的。由于撰写碑文、墓志铭的报酬如此之高，有不少人争着做这件事。不过，也有人不想要这样的钱。唐穆宗令萧俛撰写王士真的碑文，他推辞说：“王士真没什么可写。再说，写成之后，王家肯定要送我很多东西，得这样的钱财，违背了我做人的标准。”
白居易在《修香山寺》中，说了这样一件事：“予与微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之子，将其臧获(指奴碑)、舆马、绫帛、洎银鞍、玉带之物，价当六、七十万，为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，因施兹寺。凡此利益功德，应归微之。”白居易为老朋友元稹撰写墓志铭，只尽义务，不收贽礼，这是人之常情。
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宋代的曾子开与彭器资是好友。彭死后，曾为之作墓志铭。彭的儿子送去金带、绸缎等物表示感谢。曾子开不收，说：“我为你父亲写墓志铭，是尽朋友之义，如今你送了这么多东西来，就不是把我当作长辈来看待了。”
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