新国学网:孔子如何看女性

 对于孔子身边的女性，可以说在过去的典籍中提到的极少。甚至任何书中，都没有说到过他的妻子，我们只知道他是一子一女的父亲。 

    如今一些女性对孔子缺少好感原因简单，凭的就是《论语》中的一句话：“唯女子与小人难养也”，便认为孔子轻视女性。其实这是对孔子的误解，因为没理解“女子”二字的意思造成的。这句话原文为：“子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”后半段好解释，意思是如果和他们亲近了，他们就不知有逊让；如果和他们疏远了，他们便会埋怨你。 

    因为有一个“养”字，表明这里的“女子与小人”指家中的人。朱熹注解“女子”为家中的妾，而“小人”则是家仆或下人。钱穆认为妾要比仆人近一些，所以孔子会把“女子”放在“小人”之前说，因为善于管理妾与臣仆，也属“修身齐家”中的一件大事。可见过去，人们就没有把孔子所说的“女子”看作是所有的女性。还有一种解释，也有些依据。认为先秦语言多为一字词，男人多称为人，也称子；而女人多称为妇，也称女。那么由此可推理出“女子”并非泛指所有女性，而是和淑女相对的一类女人，如同“小人”与“君子”的差别一样。君子和淑女便是人格上成熟的人，而小人和女子则是不成熟的人。这么解释，也有一定道理的。因为《孟子》中有一些“女子”的字句，就是指还在青春期并不成熟的女性。如“女子之嫁也，母命之”，再如“女子生而愿为之有家……不待父母之命、媒妁之言”，这里的女子指的都还是未成熟的女性。 

    无论相信哪一种解释，有一点是可肯定，就是孔子所言的“女子”绝非泛指所有女性。孔子在谈到子女的孝顺时，多把父母连在一起说，言语中丝毫没有对母亲的轻视。如“父母在，不远游”“事父母，能竭其力”“父母唯其疾之忧”“父母之年，不可不知也”“子生三年，然后免于父母之怀”，等等，父母都在一个平等地位上的。《中庸》中说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，意思是：君子之道，从夫妻之间开始，到了它的最高境界，就能显明天地间的一切事物了。从儒家的观点和实践来看，儒家对女性的看法与今天最大的不同，就是对女性意识有一个非常明确的认定，它和今天完全忽视性别差别，而盲目地追求男女平等的观点完全不同。在儒家观念中，男主外女主内不过是基于性别差异所导致的社会分工不同，只有这样才能更好地张扬女性是感性、温柔、善良、包容的女性特征。 

    在古代典籍中，唯一记录了孔子与女性往来的，就是与声名狼藉的南子的见面。这个迷案虽然引来了人们众说纷纭的争议，但此事肯定发生过。电影《孔子》对此也有演绎。南子是孔子周游列国时卫国国君卫灵公的夫人，深得卫灵公宠幸。她干预朝政，还与灵公宠臣弥子瑕关系暧昧，名声很不好。南子早听说孔子大名，派人对孔子说：“要见卫国公，就先来见我”。出于礼数，孔子去见了南子。南子精心打扮后，坐在薄纱帐后，孔子向其行叩拜礼，南子在纱帐中回拜。从孔子事后对南子的叙述，可以看出，孔子是尊重女性的。孔子说：“我是不想去见她，但既然见了，就得以礼对她。”对一个名声不好的女人，孔子都这么彬彬有礼，可见很难找到他对女子轻视的证据。 

    由于孔子被历史的各种误解和错读太多，又恰逢当下这样一个历史观缺失的年代，要在民众心目中还原一个真实的孔子，无疑是是艰难的。但有一点能肯定，孔子既是一个活生生的人，也是一个圣人，他不仅在政治上构想了一个理想国，也为中国人建立了一座心灵的教堂。在这个理想国中，每个人无论他的出身如何卑贱，都能享有生命和知识的尊严；在这座教堂中，每个人能成为尧舜那样的圣人。对于中国人来说，这是最重要的。

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