新国学网:专家称香妃本名奥斯曼 常佩香袋 身上散发浓香(2)

香妃名字的由来 
　　香妃的本名叫奥斯曼。乾隆二十五年( l760)二月入宫，跳过答应、常在两个台阶，被封为和贵人( 在“ 贵人”前面加“ 和” 字，是因为奥斯曼出身于和卓世家)。两年后，晋升为容嫔。乾隆三十三年十月，又被册封为容妃。乾隆所以圈定、御賜“容”字，估计有两方面的考虑：第一，奥斯曼容貌秀丽，被后人称为“ 国色”、“ 绝世美人” 。对此，乾隆也不掩饰。他在《 长春园阅鞠图》题诗中，有“ 妃子姿容尤称善” 之句。第二，表示自已海纳百川的襟怀。“ 容” 字有包容之意。纳维吾尔族女子为妃，是“ 和亲” 之举，是出于维护国家统一、加强民族团结。在容妃的册文中，以及后来宫中档案里，奥斯曼始终称为容妃，这是确实无疑的。
　　那么，香妃之名从何处而来的呢？
　　最早试图揭开这个秘密的是萧雄。他于光绪三年( l877)，为驱逐阿古柏侵略势力，到达喀什噶尔，并参观了阿帕霍加墓。其在《 西疆杂述诗》卷四《 香娘娘庙》一诗自注中记：“ 香娘娘，乾隆间喀什噶尔人，降生不凡，体有异香……”后来的《 满清稗史》等，都是鹦鹉学舌而已。如l9l3年《 满清稗史，满清外史》载“ 眷恋香妃”，云：  “ 貌艳丽，且生而体有异香，不假熏浴。”l9l7年徐珂《 清稗史钞。异稟类》云：“ 体有异香，号香妃，国色也。” l933年汪亚尘《 香妃与郎世宁》云：“ 乾隆时，有回部王妃名香妃者，乃绝世之美人也。其出世时，体有异香，故曰香妃。” 对“ 体有异香”，后人也进行了探讨。梁寒操在《 西行乱唱。谒香娘娘墓》附记中说：“ 有香妃者，体生异香 ( 闻土人言：妃幼时喜食沙枣子使然，未知确否)。”接踵而至的是裴景福。其于光绪三十一年( l9O5)三月被清廷下令流放新疆乌鲁木齐。次年三月十七曰，抵达哈密，并稍作停留，了解维吾尔族宗教信仰、风俗习惯和语言文字。他听到一则传说：“ 乾隆间，德威远播，臣妾四夷。有香妃者，原为哈都拿地罕所育，食沙枣花久，吐气若兰。”一说是喜食沙枣，一说是喜食沙枣花，殊途而同归，大同而小异。可贵的是，裴景福沒有止步于此，而是进一步思考，联想到佛教的影响：“ 佛说：‘ 玉女宝冬则身温，夏则身涼，举身毛孔中出栴檀香，口出优钵罗华香。’ 岂香妃之谓欤？” ( 《 河海昆仑录》卷六，光绪三十二年三月十八日日记)在他的启发下，笔者查阅了相关佛教典籍。 鸠摩罗什译本《 维摩诘经》云：“ 佛上有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气比于十方诸佛世界人天之香，最为第一……世界一切皆以香作，楼阁经行香，地苑围皆香。其食香气周流十方无量世界。”说得似乎有些含混。提云般若译本《 大方广佛花严经修慈分》说得明白些：“又应想念：如是六道一切众生，皆同威仪，色相相似。其身柔软常有香气，丈夫夫相，具足庄严……”又说：“于一一念，从其身出种种香云，云中复有元量宝盖，庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来、菩萨、声闻，及六趣众生之上……” 佛之“ 体有异香”说，影响所及，王妃也沾了光。不仅容妃有，杨贵妃也有：贵妃“ 每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香” ( 《 开元天宝遗事》)。《 贵妃全传》也说：“ 杨氏姐妹，无不浓艳絕伦，而贵妃为冠。丰容盛鬓，肌肤莹满如美玉。且其腠理间，时有香气，自毛孔中喷溢而出，氤氲如兰麝，故有香玉之雅号。” 在新疆，在宋代以前，多数民族信仰佛教。至哈喇汗王朝，伊斯兰教传入，逐步取代了佛教。但佛教某些东西，如爱香、崇香之习，通过集体无意识，沉积、流传下來，对人们生活习惯产生无形的影响，这是可以肯定的。再说，伊斯兰教也有爱香、崇香之习。《 圣训。布哈里圣训实录精华》中有不少记载，如：“ 允许经后妇女大净时使用少量香料” ，“ 聚礼日人们应大净，并尽力洗净，擦油，涂撒家里的香料，然后赴寺。” 又说：“ 好伴侣犹如货郎担，坏伴侣恰似铁匠的皮风箱。你可买到货郎担的香料或闻到香料的香气……” 在维吾尔族历代诗歌中，常用檀香、麝香比喻美好事物，如阿塔依( l5世纪诗人)云：“ 痣如麝香，眼如羚羊，面庞一如那玫瑰的模样……” (《 格则勒》)赛卡克( l4—l5世纪诗人)云：“ 清夜忆及你柳丝般飘拂的长发，我不禁喟然长叹，象和田的黑黝黝的麝香，天地亦为轻烟薄雾所掩” ( 《 格则勒》)。则勒力( l7—l8世纪诗人)云：“ 爱的疯狂，使则勒力备尝苦痛，爱的艾塔尔( 贬卖香料的商人)把檀香木敬奉” (《 格则勒》)凯兰代尔( l8—l9世纪诗人)云：“ 你拖曳到脚跟的发辮又黑又长，麝香也要从你秀发中得到芳香” (《 格则勒》)。《 福乐智慧》云：“ 万花含苞欲放，麝香和樟脑香气布满人间。”《 突厥语大辞典》云：“ 盒子里的麝香，盒子里保存的麝香，这句只用來比喻姑娘口中的香味”，“珍珠铺满了地面，即白色的花儿开放了，如同檀香和麝香交融在一起，空气中飘着芳香”……  
　　笔者的论述似乎跑题了，但却为下面的结论作了必要的铺垫。
　　容妃所以被称为香妃，就出在“ 香” 字上。
　　有一幅绘画作品，题为《 威弧获鹿》，是乾隆第六子永瑢所作。于善浦先生介绍此画时说：“ ……乾隆皇帝驰骑扼弓而射，前方一奔跑的公鹿，肩肘中矢，即将倒斃。在乾隆身后并列的四蹄张飞的马上，乘坐一位维吾尔族女子。她倾身向前左手递矢，乾隆皇帝回右手欲接……” 该维吾尔女子，“ 白净的面庞，前额稍凸，细眉深目，鼻头翘起，嘴唇厚坚。头戴朱纽黑皮红缨暖帽，佩带三珠耳饰。长辫搭肩，胸前挂一长方形盒，身穿黄色花袍，上身着立领镶边坎肩，花袍上绣满新疆维吾尔族特色的‘ 巴旦木’ 花纹……” ( 《 乾隆皇帝的香妃》第39页，江苏教育出版社2006年版)画中的维吾尔族女子，即容妃，其“ 胸前挂一长方形盒”，正是香盒。另外，在l979年清理容妃地宫遗物时，发现有香袋(《 乾隆皇帝的香妃》第l73页)。容妃经常佩带香盒香袋，身上散发出浓郁的芳香，故而太监、宫女们私下把容妃称为香妃。这就是香妃名字的缘起。
　　香妃之名原先在宫内太监、宫女中私下流传，随后由宫内传至宫外，住京“ 八爵” 人员和年班( 朝觐)人员最先得知之。再由年班人员传至新疆。哈密是年班人员晋京和返疆的必经之地，也是信息集散地。正是在哈密，裴景福获得了香妃的信息，第一个公开揭示了香妃之名。

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