新国学网:汉番界碑的传说

我在片口听得一个故事。当时羌人战败了，白马将军就跟羌人重划地界。何卿在治城指着一个石碑对本地人说，我们就以这个碑来当界线。碑以上是羌人的地方，以下是汉人的地方。明天早晨鸡叫之前，碑在哪里，界线就在哪里。那碑约有三百多斤重，羌人认为这下子界线在治城，可以安心了。但何卿当晚就请一个大力士将石碑背起，要他在鸡叫之前能往上游走多远便走多远。于是，石碑被移到了片口上面的垭口。所以，片口以下都成了汉地。

    另外，我从北川人编的地方文献上读到一个“刘自元移碑”的故事。据说清朝时，北川的汉番界碑原来在白草河下游距治城只有四十五里的大鱼口。当时有一个白草番民刘自元，从小就好读圣贤书，爱慕华夏文化。他为了参加科举考试，努力习经学诗赋，终于通过了乡试。当时只有汉民可以参加县里的考试。所以当他参加县试时，有人向主考官检举，说刘某是“番民”不得应考。刘自元辩称，自己是归化之民，居住在汉人地界内，并说有碑为证。主考官就与他相约一起去勘界。在半途过夜时，刘自元趁着夜晚赶往大鱼口，将汉番界碑背起，连夜移到北川与松潘交界的崇山峻岭之中。第二天，主考官见界碑还远在上游地方，就许他参加考试了。

    在这两则故事中，石碑皆是汉、番的界碑，然而故事中“石碑被迁移，番地成了汉地”，则隐喻着白草羌被打败后本地的族群认同变化。治城位于白草河汇入湔江处，原来治城以北，也就是整个白草河流域，都是羌人村落分布的地方。但明代以后，白草河由上游的片口，到中游的小坝、开平乃至下游，各地村落居民都深度汉化了。

    以上两则故事中发生在一夜间的“边界迁移”，事实上是一二百年本地族群认同与文化变迁的浓缩版本。有趣的是，在第一个故事中，造成边界变迁的是汉人边官何卿的狡猾。第二个故事，却是羌民刘自元以狡猾手段让自己成为汉民。

    这故事的另一个隐喻则是，读书应考也是进入汉界、成为汉人的手段之一。

关键字： 内容标签：界碑界碑