新国学网:文艺复兴时期教会乱象 修女变妓女修道院成妓院（2）

热尔松只是稍稍限制了僧侣的自由：
“尽量做得秘密些，别在节日里，别在神圣的地方，也别同未嫁的姑娘发生关系。”
热尔松的说法自然有点自以为是。不过，不这样又能怎么样呢？钱袋遇到了危险，得救救钱袋，那只好下点大本钱。到最后又发明了一个原因，据说僧侣养姘妇是为了教徒。还是这个热尔松在另一处说：
“如果神父有姘妇，那对本教区的教徒当然是个很大的罪恶的诱惑，但如果他去侵犯女教徒的贞操，那对教徒是更大的罪恶的诱惑。”
不管怎么说，这样总算找到了双方都满意的办法，禁婚这个问题的解决符合教会的精神，更重要的是符合教会的利益。神父如今可以大模大样地养姘妇；主教以及教皇的金库，财源滚滚而来；而神父结婚对教廷构成的威胁则被排除了。如今，罪人反倒是那些居然恪守绝色誓愿的神父，他们叫主教们收不到后者十分热衷的“养姘妇税”。不过，西克斯特四世(1471—1484)解决了这尴尬局面。他简化了手续，要求所有的神父一律交纳这笔税，不管他们有没有姘妇。这个办法不仅能生财，而且还有个优点，那就是没有一个罪人能滑过去。
宗教狂往往满足于这样的要求：“如果做不到圣洁的生活，那至少别明目张胆干见不得人的事。”这个要求由来已久，最早的抗议就是从这个观点出发的。1020年在帕维亚会议上，本尼狄克八世指责僧侣主要就是因为他们不是偷偷地犯罪，而是明目张胆、彰明较著地为非作歹。达米亚尼主教也是在11世纪写道：“如果神父偷偷地寻欢作乐，那还可以容忍，但是公开养个姘妇，还腆着个肚子，带一群吵吵闹闹的孩子，那就不能不叫教会感到耻辱。”有时，教皇确实觉得自己过于宽大，问心有愧，以致圣心震怒，加重了处罚，提高了神父非法姘居的税额，而且幅度很大。教皇大怒，有两个好处：他对罪人处理较严了；教会的财富也有所增加。
僧侣中的姘居现象极为普遍。因为这事实是家喻户晓的，所以我们只需引两段文字。泰纳写道：
1563年巡视下奥地利五个世袭地区的修道院，几乎在所有修道院里都发现了姘妇、妻子和孩子。例如在绍坦的本笃会修道院，九个僧侣共有七个姘妇、两个妻子和九个他们的子女；哈斯坦的十八个本笃会修士有十二个姘妇、十二个妻子和十二个孩子；阿格拉的四十名修女有十九个孩子；等等。”
关于同一时期的巴伐利亚有这样的报道：“上一次巡视巴伐利亚时，发现饼居十分普遍，僧侣中未必能找到三四个人没有姘妇或秘密的妻子。”
因为教会的财源是靠剥削别人的劳动，所以非法姘居不仅仅是满足自然的需要，表现了比大多数纯契约性的婚姻都更高级的性关系形式，而且必定会在各处都蜕变为一贯的淫乱。这肯定发生得很早，因为据情理判断应当如此。在12世纪初，科隆附近德茨的路佩特修道院长写道：
“有些神父不愿结婚，因为结婚违反教会的法律；然而却不绝色，相反，他们更加下流，因为没有任何夫妇关系约束他们，他们更容易见异思迁。”


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