新国学网:剃头成清初最大国事 为抵抗剃法动用人体炸弹?(1)

清初，剃头匠火遍大江南北
顺治二年六月间，全国忽然出现了很多剃头挑子。挑子上除了有剃头的家什之外，还竖立着一根高高的旗杆，旗杆上绑着一道看似血淋淋的诏书。剃头的手艺人拖着嘶哑的喉咙沿街叫喊：“留头不留发，留发不留头。 ”这是清廷发布剃发令后，手艺人们 “奉旨剃头”的情景。在很多地方，称呼剃头匠为“待诏”，便是从那时开始的。
诏书曰：“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”听着文词不甚狰狞，其实，施行中则没有这般温和了，按照多尔衮的意思，只要不愿意剃头的，那只好断头了。
六月以后，小小的剃头担子竟成了最触目惊心的街景。人们开始了各种形式的反抗，其中，一句俗话应时而生：“正月里，不剃头，剃头死舅舅。 ”直到如今，很多家庭还遵循着这一原则，有的小朋友甚至真的认为，正月里剪发会死舅舅。其实，这句话是百姓对清廷剃发令的隐晦反抗，“死舅”谐音“思旧”，是为了纪念那吊死在树上的崇祯帝和已经故去的明廷，以及几千年来人们早已习惯的衣冠风俗。
动用人体炸弹反抗剃发
多年来，人们总说，在清军入关时，很多汉人表现得没有气节，尤其是明朝时的文官。然而，事实并不是这样的。在剃发令下达之后，从明朝的文官武将，到小小的老百姓，很多人表现出了誓死抗争的勇气。
剃发令颁发的时候，南明小朝廷的兵部左侍郎左懋第正在北京。他的一个随员艾大选贪生怕死，于是便剃了头。左懋第看见后大怒，命人将艾大选乱棍打死。当时福临小皇帝年纪尚幼，多尔衮手里握着大权，听闻这件事后，就派已经降清的左懋第堂弟去问明情况。左懋第看着自己堂弟那满族人的发型，一声冷笑：“你是满族人，还是我左家子孙？ ”他弟弟悻悻回去禀告多尔衮。多尔衮是谁啊，怎能白受气！他把左懋第抓来，谁料左懋第冲着多尔衮就喊起了口号：“头可断，发不可断！ ”于是，左懋第的头真的断了。
还有很多明朝旧臣，被俘后，绝不肯剃头归降，于是被送上了断头台。其中有两位分别为瞿式耜和张同敞。他们被杀的时候，一个端正衣冠南面而拜，一个被砍头后，身子一直直立不倒，头颅在地上跳了三下才不动。这种行为对多尔衮来说，是个莫大的刺激，也是莫大的羞辱。
除了文官，还有很多武官也表现出了摄人心魄的气节，其中一位叫阎应元。
顺治二年，江阴城新任知县方亨上任之后，剃发令正式在江阴发布。江阴县的百姓们选了几位德高望重之人，准备议请留发。方亨知道后勃然大怒，再次强调：“留头不留发、留发不留头”。百姓们闻听，义愤填膺，很快，反清的旗帜树了起来，前典史阎应元被请出山。近十万江阴百姓对战二十多万的清军，整整81天，阎应元带领着百姓殊死抗争。他们甚至动用了“人体炸弹”，白发苍苍的老人们将炸药绑在木桶夹层中，出城诈降，面见清军王爷时引燃导火索，与敌同归于尽。而阎应元自己在城破之时，身中数箭跳水自尽，被清军救起后膝盖不弯而亡。城破前，他在府衙留下一副对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心守城，留大明三百里江山。 ”
在明朝大势已去的情况下，很多人本已经有归顺之意，可一道剃发令，却让他们打消了归顺的念头。古人在《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 ”在古人看来，头发不仅是身体的一部分，更是一种象征，被剃发意味着奇耻大辱，所以古代才会有髡刑(剃发的刑罚)。在清入关时，清兵在许多城池都没有遇见过抵抗，轻而易举地就占领了城市。但剃发令一下，百姓们纷纷揭竿造反，让清廷措手不及。
以绍兴为例，当时的意大利人曾有记述：“鞑靼(满)人没有碰到抵抗就占领了这座城市，他们可以同样轻易地占领浙江南部的所有其他城镇。但是，当他们宣布了剃发令之后，士兵和老百姓都拿起武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。”嘉定三屠、扬州十日，中国的人口减少了三千万，清廷在剃发的执行上显得毫无人性。与其说，人们反抗的是剃发令，还不如说，他们反抗的是清廷的残暴。


关键字： 内容标签：清初,国事,动用,炸弹,抵抗,剃头,人体清初 国事 动用 炸弹 抵抗 剃头 人体