新国学网:中国古神话简述（2）

3、历史书类：老实说这一类里好找的正史就不好找神话，象《左传》、《国语》、《史纪》、《汉书》的一些角落里可以翻翻，当然啦，《史纪·五帝本纪》也勉强算吧。另外《穆天子传》好象还比较好找，还有《周书》，就不知道找不找得着了。 


    4、笔记杂书类：《搜神记》就不用说了，里面涉及远古神话的就在前面一点，也不算很多。另外有狠劲的还可以去看《太平广记》，宋朝的皇家神仙书，N百页的大部头。耐心、耐心地翻，一定能翻到一些神名、地名:-P。另外汉代有名的《白虎通义》，讲五行的，其实蛮可以看看。 


    其实啊，真想找中国远古神话的东东，在比较常见的书里找是很难的。除了《山海经》还不错以外（因为内容集中）偶真觉得上面推举的书都是害人发昏^^。而《山海经》呢，又主要以山川地理特产为主，里面可以找到的，是N多的地名、精怪名。其实这些在世界设定里会很有用哦，仔细读的话，里面有好多很漂亮的名字呢，而且很神奇。 


    比如说地名--少昊之丘，太嗥之墟，欧丝之野，畴华之野，清冷之渊，栗广之野，赤泽水，大乐之野，少和之渊。 


    比如说山--招摇之山，小华之山，青丘之山，天帝之山，三危之山，支离之山，鞠陵于天，成都载天，三天子之都，委羽之山。 


    比如说木--迷榖（光华四照，佩之神清气爽），三珠树（据说叶子如珠花如彗），三桑树（高百仞，却一根分叉的枝条都没有），琅玕木（听名字就很喜欢呢），柜格之松（这个名字有够怪吧），若木建木（都是太阳神栖息的神树呢）。 


    比如说神灵--天吴，大行伯，据比尸，奢比尸，祖状之尸，相顾之尸，诸稽，摄提，赤奋若，游光，罔象。嘿嘿，都是些怪名字。 


    其他还有灵草、虫、兽、地名、国名什么的。其实国名到一大半没意思，不过有些国名可以用来做姓氏或部落名也不错哦，比如肃慎啦，羽民啦，司幽啦，姑射啦。 


    除此以外，真要看点老神话，还要往冷僻的书堆里翻，偶这里提一些，大家自己看好不好找吧。


    《世本》、《神异经》、《述异记》、《独异记》、《录异记》、《海内十州记》、《博物志》、《广博物志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《十三州志》、《天中记》、《拾遗志》--算啦算啦，再多偶也昏头了（老实说，这里的书偶大半都没有:-P） 


    二、神谱略谈--大神 


    说到“中国远古神话”，有一点必须明白，这里没涉及到少数民族的神话，可以算是“汉族的远古神话”吧。 


    中国这么大，远古的神话体系至少有三个源头（而且应该更多），那就是中原的华夏族神话，江淮的楚人神话和西南的古蜀神话。 


    在这三个神话里，我们看得出来，他们崇拜的最高神应该都是太阳神。 


    首先来看华夏族的先祖（其实就是创世大神），这个咱们都熟，一个叫黄帝，一个叫炎帝。抛开后来给他们加的名字不提，这两个称号很值得一看。 


    “黄”、“皇”两字同源，在甲骨文里是象太阳在云中之形，也就是说，是指太阳神。 


    “炎”，双火，火盛貌。 


    “帝”，古代称“帝”必然是指“天帝”，本字做架木烧火的形状，因为中国古代祭祀天帝的仪式就是架起柴来烧。 


    所以呢，很显然，中国古代有一个“最高神”的话，它肯定是太阳神，或者太阳神衍生出来的火神（哦哦，怎么成了波斯拜火教啦^^）。 


    再看楚人的大神，这就要到屈原的楚辞里找了，不用说，大家都知道，楚人的最高神就是“东皇太一”，也是太阳神。而且看得出，至少在屈原的时代，中原和楚地的最高神其实是指同一个。 


    最后来看古蜀国的神，古蜀国的先祖是“蚕丛”，关于这个神，本来资料很少，不清楚它究竟什么样。然而，在四川挖出了古蜀国遗迹三星堆以后，人们终于发现它的真面目，所谓“直目正神”，真的是眼睛里直直地突出一块来，在配以同时发现的其他文物，可以肯定，它也是一位太阳神。 
    太阳神的崇拜图腾里有鸟、眼睛、花、轮形器等，我们在中国古神兽或图腾中（比如凤啊，蚕丛的眼睛啊，玫瑰花啊）也非常常见。 


    另外，中国古神话中有好些巨人这样的神灵，象大家熟悉的盘古和夸父。盘古固然是到宋的时候“补完”的，但其中未必没有远古神话的影子。另外还有被称为“朴父”、“巨灵”的巨人神。他们和其他神话（如北欧神话，希腊神话）中的巨人神很相似，都是些懵懵懂懂，做事直鲁的超级大个子，而且都有死了以后身体化作山川河流世界，养育后人。从夸父追日的神话来看，这些巨人也是一样和主神处得不算好，而且看来是没什么胜算。 


    有一点值得注意，随着社会历史的变迁，最初的至高神太阳神的地位有所下降。因为渐渐人们发明出“天”这个概念，那么“天帝”就凸现出来，把“皇”给压下去了。可“天帝”的名号究竟是什么呢？有迹可寻的是周的时候人们还把“天”当作一个人格神（即所谓“真正的作为独立个体的神”）来祭祀，但那时似乎已不再称其名号。后来，随着春秋战国时中国人的思辩的发展，“天”完全被抽象成一个概念了，成为某种可以说“无性无情自在自行”的“物质总称”，虽然也常有“天命”、“天罚”等等说法，然而实际上，天帝作为一个“神”的功能大大减弱，甚至差不多就是“自然”的代名词。 

关键字： 内容标签：简述,中国古,神话简述 中国古 神话