新国学网:宋高宗到底是不是个明白人

10月11日有《天降祥瑞逗你玩》一文，举了例子说宋高宗和唐太宗不信祥瑞，称他们是“明白人”。不过，以宋高宗而论，该文忽略了祥瑞事件的历史条件。
第一件说建炎二年（1128）九月，密州知州杜彦献芝草，高宗“却之”。史实是“彦言草叶纯赤，实符建炎美号，形如指掌，应肢肱宣力之义。殆将有熊罴之士，穷讨强敌。盖彦白谓也。辅臣进呈，上曰今密为盗区，何足为瑞？其还之。”（《建炎以来系年要录》）。就是说杜彦是为自己请功，恰与实际情况相反（密州为盗区），所以被高宗否定了。第二件是绍兴元年七月（1131），浙江安抚使刘光世以“枯秸生穗奏瑞”，高宗照旧“却之”。事实上，前两年，高宗正被金兵追得东奔西跑，由杭州到绍兴，又由宁波到温州，最后没办法逃到海中船上，狼狈可见。刘光世奏瑞时金兵刚北返，高宗才慢慢北移到绍兴行在，还没回到首都杭州。所以他说：“岁丰人不乏食，朝得贤辅佐，军中有十万铁骑，乃可为瑞，此外不足信。”即是说当时急需的是粮食、人才、军队，而不是什么秸穗。这时还在逃难途中，有条件吗？非不为也，是不能也。
宋高宗算一个“明白人”吗？可举其平生三件大事，供读者评价：
一、为保皇位不愿北伐，杀害岳飞
这些本已是通识，但近年却有异议，说高宗是南宋开国之君，势弱所逼，也不容易。所以还不得不多说几句。
宋室积弱是宋太祖及太宗鉴于唐五代藩镇之弊，对军队实行“将不知兵，将从中御”，即将、兵三年一换防，作战计划则由中央决定。这是兵法大忌。《孙子兵法》说：“将能而君不御者胜。”《六韬》说：“军不可从中御……军中之事，不闻君命，皆由将出。”所以在对外战事中，宋军败多胜少。但这个祖训，在北、南宋之交有所减弱，各大将有了较多自主权和固定的军队，因之在对金战争中，由弱转强，有十三大捷，加以沦陷区的北方义军，其实力完全可以恢复失地。宋史专家邓广铭先生及钱穆先生对此均有详实的论证（见《治史论丛》、《国史大纲》）。但每次大捷后，多奉诏班师，不准扩大战果。高宗时怕金把钦宗送回来，自己做不成皇帝。这点在明代文徵明的《满江红》中说得最清楚：“岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”
有人说高宗是想复祖制，怕各大将权重，尾大不掉。但在绍兴11年（1141）已经解除了三大帅（岳飞、韩世忠、张俊）的兵权了。岳飞屡败金军，收复了洛阳及河南大部，所以金人把杀岳作为和议条件，于是岳飞被害。西湖岳庙一度出现过5个铁人跪在那里，暗示了人民对赵构的痛恨，但在皇权时代，很快被制止了。迄今只有4人（秦桧夫妇、张俊、万俟禼）。但明嘉靖9年（1530）文徵明手书的《满江红》石碑，却一直立在那里。
二、亲小人，远贤臣
高宗在位36年，重用的宰相有黄潜善、王伯彦、秦桧及大将张俊等。他们分别是跪在陈东（太学生领袖，被黄、王杀害）和岳飞庙前的铁人。而贤相如李纲、赵鼎、张浚等，直臣如胡铨等均短期任用即被贬黜。高宗对秦桧、张俊的宠幸程度，超出一般君臣。秦桧是金人奸细，已被时人指出，却为相19年，死后高宗还为他建了一个“思堂”，说“思秦桧也”。告诫继位的孝宗，以阻止朝野对秦桧的非议。并让秦桧的儿子秦熺享受宰相的待遇。对于张俊，他多次去其家中吃饭。干鲜果品糕点分两次上各50多种，正餐58道，整个宴席共上菜196道，这固然体现了张俊的奢华和贪婪，也可见双方亲昵的程度。（对臣下，高宗只去过秦、张两家）
三、贪图享乐的文人
从张俊的家宴可以看出高宗的生活水平，因为臣下在任何方面是不敢僭越皇帝的。赵构退居太上皇后，岁供还要40万缗，接近国库年收入的百分之一。且斤斤计较，有一次稍差几项，便大发雷霆。但高宗却好读书，好书法，初学黄（庭坚）米（芾），后学孙过庭，自成一家，真、行、草书皆臻化境，常书赠大臣并刻石。可以说他是一个贪图享乐的文人，却不是一个合格的君主，侥幸没有作亡国之君，前期赖有岳飞、韩世忠、刘光世、张俊、吴玠诸大将御敌。后期赖金主完颜亮被杀，贤相虞允文采石一战，保住了半壁江山。


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