新国学网:"蜀之为国，肇于人皇" 古蜀末帝死于好色?(1)

中国的上古史，向以难能厘清著称。民国顾颉刚等人揭竿而起，以“古史辨”为己任，颇多发见，但仍未建构出一部上古信史。同时代的史学家陈寅恪甚至说“不敢观三代两汉之书”，其实陈氏并非“不敢观”，而是“不愿观”，骨子里是对上古史料是否足够丰富、足够真实的怀疑。

    然而，即使如此，我们仍不应当将上古史扔进回收站。美国历史学者鲁滨孙在《新史学》中说：“历史就是记忆的人为扩大，它可以被用来解除对各种陌生情况的迷惑”。这么看来，或者我们可以将那句名言改一改——遗忘历史就意味着失忆。

    如果上述成立，那么，作为蜀人，我们理应当将回忆伸向最初的地方。

    据《华阳国志》，“蜀之为国，肇于人皇”。人皇究竟是谁，今已不可考，反正是所谓“三皇”之一，类似于创世纪的神话人物。及到黄帝时期，帝为其子娶了一个蜀山氏之女，生下高阳。高阳之庶子，被封于蜀，世为侯伯。高阳此人，大有来头，《离骚》首句“帝高阳之苗裔”中的“高阳”，就是他，原来却是有一半四川血统的混血儿呢。

    在高阳庶子受封的古蜀，其民之风俗性情已与今天颇有共通。《华阳国志》云：“其卦值坤，故多斑采文章”，古蜀在西南，按五行家的说法，属于坤位，而《易.说卦》称“坤为文”，因此多“斑采文章”。事实上，从三代两汉直到今天，四川从来就不缺大手笔之锦绣才子；又云“其辰值未，故尚滋味”，西南在十二辰中属未时，而《史记.律书》说“未者，言万物皆成，有滋味也”。这么看来，在上古，蜀人就以美食著称了；又云“星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠”，古蜀之星宿分野在“舆鬼”，这鬼的性情颇狡黠，故蜀人也很机灵。如此说来，上古蜀人的平均智商就很高了：为君子则称精敏——大约就是今日所谓“达人”；为小人则称鬼黠——大约也就是今日所谓“川耗子”。

    实际上，古蜀泉源深盛，地称天府，在这里当王，一定很爽。比较出名的古蜀王，有个叫蚕丛，据说额头中间有只竖着的眼睛，二郎神的造型说不定就从他身上而来；有个叫鱼凫，据说一次打猎到山前，忽然得道仙去，我总疑心这中间藏着一个弑君的故事；还有个叫杜宇，又名望帝，就是李商隐“望帝春心托杜鹃”诗句中咏的那位。他执政时蜀中遭遇洪水，一位叫鳖灵的楚人，死后尸体随江而上，至蜀复生，杜宇就请他当宰相，负责治水。当鳖灵忙着决玉山、泄洪水时，杜宇却跟人家的老婆搞上了。不过，杜宇很快良心发炎，于是将天下禅让给鳖灵，揖别妻子与姘头，独自隐于西山。当时正是阳春三月，杜鹃鸟也悲伤地叫了起来，真是一段凄美的宫廷不伦之恋。

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