孙之獬在中国历史上本来称不上什么人物？如果不是因为他在明末清初做了一件让人至今为之诟骂的事情，也许他早已和无数的先人一样，在历史的烟尘里默默无闻，永不被提起。孙之獬究竟做了什么，让世人至今骂之而后快？孙之獬最早奏请清朝统治者强制汉人剃发，让他自己从此成为明末清初官场上一个声名狼藉的人物，成了千古罪人。
孙之獬是山东淄川人，明朝天启年间进士，授检讨，迁侍读。他是明清鼎革之际集各种矛盾于一身、富有争议的一名官员。孙之獬做官时正是魏忠贤当权时期，阉党吃香，孙之獬成为阉党成员，过了一段吃香喝辣的好日子。
崇祯元年（公元1628年）魏忠贤倒台，明崇祯帝惩办魏忠贤阉党，下令毁掉由阉党编写的以排斥、诛杀异己为目的的《三朝要典》，孙之獬“奉旨：要典著即行焚毁。侍讲孙之獬诣东阁力争不可毁，继以痛哭，声彻内外。”（《烈皇小识卷一》）孙之獬也太不识时务了，居然抱着《三朝要典》哭告太庙，从此列名逆党，被削籍回乡，废黜不用，十几年赋闲在家，为士林所不齿。
清兵入京后，他像又抓到救命稻草一般，立即投靠新主，求饶乞降。那是崇祯十七年五月，伪侍郎王鳌永招抚山东，孙之獬投降，为了赢得清政府的宠幸，他散家财，组织伪军，镇压了明永镇的抗清义军，得到山东巡抚方大猷的赏识，旋即招入北京，擢伪礼部左侍郎。《顺治实录》元年十一月乙未：“升侍讲孙之獬为礼部左侍郎兼翰林院侍读学士”。
不知道是因为赋闲在家十几年憋得慌了，还是想当官想疯了，以致为巴结新主子，孙之獬竟然剃发，并改穿满服。
当时清朝初入关，政权还没有完全巩固下来，也还没有像后来那般严格规定汉臣上朝必须穿清廷规定的朝服。所以汉臣和满臣上朝时，服装是不一致的，满臣身着满服，汉臣皆博冠大秀，汉人装束。而且满、汉大臣各站一班。
求宠心切的孙之獬剃发，改穿满服后，并没有得到自认高人一等的满臣的认可，将他逐出班外。汉官更是对他主动“标异而示亲”的做法所不耻，也不让他入班。在两边都不受待见孙之獬恼羞成怒，便向多尔衮上了奏章一道，奏请给汉人剃发：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也。”当时清帝顺治当时年仅七岁，大事全部由摄政王多尔衮一人说了算。孙之獬的话不知击中了多尔衮那根神经，顺治二年（1645年）六月，清政府下了“剃发令”，不从者治以军法。
据《研堂见闻杂记》记载：“我朝之初入中国也，衣冠一仍汉制。……有山东进士孙之獬阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心。乃归满班，则满人以其为汉人也，不受；归汉班，则汉以其为满饰也，不容。于是羞愤上疏，大略谓：‘陛下平定中国，万里鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。’于是削发令下。而中原之民无不人人思挺螳臂，拒蛙斗，处处蜂起，江南百万生灵，尽膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。”
一朝天子一朝臣。对清政府“留头不留发，留发不留头”的谕旨，一直以孔孟伦理为原则的汉人，无论官绅还是平凡百姓，都不能接受。“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，衣冠发型比命重。要改变汉人几千年习惯了的汉儒发式和盛唐袍服，实在非一朝一夕的事。很多汉人视“剃发易服”为一种侮辱，认为有愧于祖先，死后会没有面目见先人于地下。“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。
汉人保卫自身精神和风俗的立场空前统一起来。剃发令下后，太仓、秀水、昆山、苏州、常熟、吴江、嘉定等广大地区义民纷起，纷纷杀死清军安排的地方官吏，开始了反清复明的抵抗运功。其中有嘉兴徐石麒、松江沈犹龙、常熟何沂、太湖徐云龙、昆山朱集璜等等。整个中国大地陷入“留发与不留发”的血雨腥风之中，并导致数百万人头落地。
“剃发易服”政策对汉族影响极深。当时清朝统治者推行“剃发易服”的原因，大多历史学家认为是满族统治者希望通过“剃发易服”来打击、摧垮汉族人们尤其是上层人士的民族精神，以更好地维护满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。满族统治者的这一目的后来基本达到了预期效果。辛亥革命推翻清帝国时，居然有些汉人也不愿剪辫子，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，其中应该有害怕剪去鞭子后被官府杀头的阴影在，当时因为“留头不留发，留发不留头”可有百万人人头落地呢。
“剃发令”颁布的第三年，孙之獬因受人钱财卖官被弹劾，又一次被夺职遣还老家淄川。
当时山东谢迁等人起义，攻入淄川城后，孙之獬一家男女老少均被杀死，《烈皇小识》：“首将之獬一家杀死。孙男四人、孙女孙妇三人，皆备极淫惨以毙。而之獬读缚至十余日，五毒备下，缝口支解。”《顺治实录》四年九月丙辰：“孙之獬，被贼支解死，其孙兰滋等男妇九人同时遇害。”孙之獬的下场可谓惨烈，不仅自己被五花大绑达十多天，五毒备下，头皮上被戮满细洞，被人们争相用猪毛给他重新“植发”，嘴也用大针被缝起来，肢解碎割而死，还连累一家老小。“嗟呼，小人亦枉作小人尔。当其举家同尽，百口陵夷，恐聚十六州铁铸不成一错也！”
关键字： 内容标签：始作俑者,衣冠,发型,剃发
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孙之獬是山东淄川人，明朝天启年间进士，授检讨，迁侍读。他是明清鼎革之际集各种矛盾于一身、富有争议的一名官员。孙之獬做官时正是魏忠贤当权时期，阉党吃香，孙之獬成为阉党成员，过了一段吃香喝辣的好日子。
崇祯元年（公元1628年）魏忠贤倒台，明崇祯帝惩办魏忠贤阉党，下令毁掉由阉党编写的以排斥、诛杀异己为目的的《三朝要典》，孙之獬“奉旨：要典著即行焚毁。侍讲孙之獬诣东阁力争不可毁，继以痛哭，声彻内外。”（《烈皇小识卷一》）孙之獬也太不识时务了，居然抱着《三朝要典》哭告太庙，从此列名逆党，被削籍回乡，废黜不用，十几年赋闲在家，为士林所不齿。
清兵入京后，他像又抓到救命稻草一般，立即投靠新主，求饶乞降。那是崇祯十七年五月，伪侍郎王鳌永招抚山东，孙之獬投降，为了赢得清政府的宠幸，他散家财，组织伪军，镇压了明永镇的抗清义军，得到山东巡抚方大猷的赏识，旋即招入北京，擢伪礼部左侍郎。《顺治实录》元年十一月乙未：“升侍讲孙之獬为礼部左侍郎兼翰林院侍读学士”。
不知道是因为赋闲在家十几年憋得慌了，还是想当官想疯了，以致为巴结新主子，孙之獬竟然剃发，并改穿满服。
当时清朝初入关，政权还没有完全巩固下来，也还没有像后来那般严格规定汉臣上朝必须穿清廷规定的朝服。所以汉臣和满臣上朝时，服装是不一致的，满臣身着满服，汉臣皆博冠大秀，汉人装束。而且满、汉大臣各站一班。
求宠心切的孙之獬剃发，改穿满服后，并没有得到自认高人一等的满臣的认可，将他逐出班外。汉官更是对他主动“标异而示亲”的做法所不耻，也不让他入班。在两边都不受待见孙之獬恼羞成怒，便向多尔衮上了奏章一道，奏请给汉人剃发：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也。”当时清帝顺治当时年仅七岁，大事全部由摄政王多尔衮一人说了算。孙之獬的话不知击中了多尔衮那根神经，顺治二年（1645年）六月，清政府下了“剃发令”，不从者治以军法。
据《研堂见闻杂记》记载：“我朝之初入中国也，衣冠一仍汉制。……有山东进士孙之獬阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心。乃归满班，则满人以其为汉人也，不受；归汉班，则汉以其为满饰也，不容。于是羞愤上疏，大略谓：‘陛下平定中国，万里鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。’于是削发令下。而中原之民无不人人思挺螳臂，拒蛙斗，处处蜂起，江南百万生灵，尽膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。”
一朝天子一朝臣。对清政府“留头不留发，留发不留头”的谕旨，一直以孔孟伦理为原则的汉人，无论官绅还是平凡百姓，都不能接受。“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，衣冠发型比命重。要改变汉人几千年习惯了的汉儒发式和盛唐袍服，实在非一朝一夕的事。很多汉人视“剃发易服”为一种侮辱，认为有愧于祖先，死后会没有面目见先人于地下。“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。
汉人保卫自身精神和风俗的立场空前统一起来。剃发令下后，太仓、秀水、昆山、苏州、常熟、吴江、嘉定等广大地区义民纷起，纷纷杀死清军安排的地方官吏，开始了反清复明的抵抗运功。其中有嘉兴徐石麒、松江沈犹龙、常熟何沂、太湖徐云龙、昆山朱集璜等等。整个中国大地陷入“留发与不留发”的血雨腥风之中，并导致数百万人头落地。
“剃发易服”政策对汉族影响极深。当时清朝统治者推行“剃发易服”的原因，大多历史学家认为是满族统治者希望通过“剃发易服”来打击、摧垮汉族人们尤其是上层人士的民族精神，以更好地维护满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。满族统治者的这一目的后来基本达到了预期效果。辛亥革命推翻清帝国时，居然有些汉人也不愿剪辫子，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，其中应该有害怕剪去鞭子后被官府杀头的阴影在，当时因为“留头不留发，留发不留头”可有百万人人头落地呢。
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当时山东谢迁等人起义，攻入淄川城后，孙之獬一家男女老少均被杀死，《烈皇小识》：“首将之獬一家杀死。孙男四人、孙女孙妇三人，皆备极淫惨以毙。而之獬读缚至十余日，五毒备下，缝口支解。”《顺治实录》四年九月丙辰：“孙之獬，被贼支解死，其孙兰滋等男妇九人同时遇害。”孙之獬的下场可谓惨烈，不仅自己被五花大绑达十多天，五毒备下，头皮上被戮满细洞，被人们争相用猪毛给他重新“植发”，嘴也用大针被缝起来，肢解碎割而死，还连累一家老小。“嗟呼，小人亦枉作小人尔。当其举家同尽，百口陵夷，恐聚十六州铁铸不成一错也！”
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