新国学网:老子究竟姓甚名谁？《老子》成书何年？（2）

2、《老子》成书于战国中期

主张成书于战国中期，或者末期的人，甚至有汉初。他们认为老子后于孔子，从书中思想内容、文体风格以及用词等而论证。

这两种成书年代的主张，都牵连作老子到底是什么年代的人。关于这个问题，司马迁《史记》的说法，有点含糊其词，先说老子“老子居周之久，见周之衰，乃遂去”；又说见战国时秦献公的周太史儋即老子，可是接着又说：“或曰非也，世莫知其否。”于是，有人把太史儋也看作是老子，“聃”与“儋”音同通用，就是论据之一。如果那样，前后跨越二百年左右，谁会相信老子有这么大的岁数？虽然司马迁说：“盖老子百有六十余岁。”可是，只要看到书中的“或言”，就可明白太史公不过是录而存疑而已。一九七三年，长少马王堆出土甲乙两种帛书《老子》，根据和今本文字、内容不同之处，证明《老子》成书于战国，而太史儋真是战国人说，他是《老子》的作者，多了一个力证。历史上早就有过一种调和的说法，说春秋时代确实有老子其人，他的学说思想传到战国时，为太史儋采纳写成《老子》。把老子和太史儋说成两个人。是耶，非耶？也无从论断。

我们今天看到的通行本，是从宋刻本流传下来的。帛书《老子》比宋刻本要早一千五百年左右，它的篇次、章节次序和文字同宋刻本已有很多出入。由此推想，先秦时的《老子》，经过长期流传，辗转抄写成的汉代帛书《老子》，其文字的讹脱衍误，以及改动，都在所难免，只要看了帛书《老子》已有甲乙两种文字有异的传本，就可了解帛书《老子》的文字肯定有很多不同于先秦的《老子》，而先秦的《老子》已经无从得见。这样，后人如果凭《老子》的后世传本，去推断他的成书年代，是不是有点象刻舟求剑？何况再据此去论断作者其人。

四、老子其事

老子的事迹，《史记》本传中提到的只有两件：一是“孔子适周，将问礼于老子”；二是老子出关，遇到关令尹喜，“乃著书上下篇，言道德之言五千余言而去”。这就是《老子》一书，也称《道德经》。

孔子向老子问礼，以老子为师这件事，历代不少人认为是为了抬高道家、压低儒家而捏造出来的，正如晋代人伪造《老子化胡经》以贬低佛教一样。主张此说的人，提出很多论据证明老子晚于孔子，和孔子不是同一时代的人，要从根本上否定孔子问礼这件事；有人以《史记》中老子对孔子的一段话来看：“……去子之娇气与多欲，太色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”认为孔子是圣人，不会象老子所说那样会有这些缺点。当然，这样的立论是站不住脚的。另外一些人则认为确有其事，先秦古籍《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等都载有此事。即使是儒家的著作《札记·曾子问》中也载有孔子自述问礼于老子的事四则。不过，他们之中对孔子问礼的地方、年代等各有不同的说法。

老子的哲学思想在我国的哲学史上有着极其深远的影响，不把他研究清楚，就很难弄清我国哲学史的演变与发展。然而两千年来，老子问题是一大悬案。本世纪二十年代到三十年代，学术界曾有过激烈的论争，建国以后的五十年代末、六十年代初，也开展过讨论，但是，仍然没有破掉这个疑案。因此，老子到底姓甚名谁，他的生平事迹究竟怎样，以及《老子》成书的年代等等，到今天依旧是中国文学史上没有解开的一个谜。





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