新国学网:“热爱科学”的康熙阻断科学在华传播

康熙对西方科学技术感兴趣、他本人也热心学习西方的科技知识，这些都是事实。在中国传统的封建社会中，出现这样一位君主实属不易。康熙可以算那个时代超前的中国人，如果只是平民的话，他可能成为一位科学家。但作为一大国之君，康熙的所学竟是为了愚民，阻塞民智。
    
　　康熙热心招请懂科学技术的耶稣会士供奉内廷一事，常被许多论著引为康熙“热爱科学”的重要证据，但这个事实同时也是康熙阻塞民智的证据。 
　　中国历代一直有各种方术之士供奉宫廷，最常见的是和尚或道士。他们通常以其方术──星占、预卜、医术、炼丹、书画、音乐等等──侍奉帝王左右，一般来说他们的地位近似于蓄养的倡优。耶稣会士之供奉康熙宫廷，其实也未出这一传统模式。耶稣会士们虽然不占星、不炼丹，但是同样以医术、绘画、音乐等技艺供奉御前，此外还有管理自鸣钟之类的西洋仪器、设计西洋风格的宫廷建筑等。具体技艺和事务虽有所不同，整体模式则与前代无异。宫廷中有来自远方的“奇人异士”供奉御前，向来是古代帝王引为荣耀之事，并不是非要“热爱科学”才如此。
　　康熙更严重的过失是，康熙本人尽管对西方科技感兴趣，但他却丝毫不打算将这种兴趣向官员和民众推广。对于西洋传来的学问，他似乎只想利用，只知欣赏，而从没有注意造就人才，更没有注意改变风气。
　　明末学者方以智在“物理小识”引用了《尚书纬·考灵曜》中的一段话：“地恒动不止，而人不知，譬如人于舟中，闭窗而坐，舟行而人不觉也。”这说明方以智很早就懂得伽利略对相对性。可见，尽管有文字壁垒，西方科学还是传了进来。
　　康熙“窒塞民智”一说，最早是梁启超提出来的，后来邵力子也论证过。确实，康熙学过算学和天学。不过，他的目的不是倡导科学，相反是为了堵塞现代科学在民间，特别是汉民族中的传播和发展。证据之一就是他请传教士的目的。明末的士大夫和学者可以同西方传教士自发地交流，万历和崇祯皇帝基本不管。而据传教士张诚（J. F. Gerbillon）的日记，康熙不准传教士在有汉人和蒙人的衙门里翻译任何科学文献。自康熙一百五十年以降，清廷的钦天监一直由西来的传教士担任监正或监副，从没有汉人和蒙人。康熙请传教士监理钦天监，目的不是开启中西交流，相反是为了“窒塞”中西交流。 
　　在康熙年代，伦敦有了皇家学会，巴黎有了皇家科学院，柏林也有了科学院。它们对欧洲的科学发展是一大推力。康熙同法王路易十四和俄国的彼得大帝在同一时代。传教士也向康熙介绍过路易十四创建的“格物穷理院”（Académie des Sciences）和“天文宫”（Observatoire de Paris）。 
　　康熙还曾发表过他的数学论文《御制三角形推算法论》，但是没有记录显示康熙对建立科学院感兴趣。路易十四建“格物穷理院”目的是倡导法兰西的科学研究精神，培养人才。但康熙的政策则是巩固“御制”，遏制科学研究精神。在清初，还有“南王（锡阐）北薛（凤祚）”等精通数学，天文的非“御制”人材。那是明朝学界的残留。后来，就彻底没有了。

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