新国学网:办了错案也不回头 看看朱熹的"傲慢与偏见"

朱熹，号晦庵，南宋哲学家、教育家、文学家。他在哲学上继承二程理论，建立了客观唯心主义体系，是儒家理学大师，其所著《四书集注》被明清两代定为士子必读教科书，对后世影响深远。 

    朱熹虽然学问不小，被后人称为圣贤，但也有旧知识分子的清高、傲慢，做事认死理儿，想当然，按照“未有物而有物之理”的理学观念，从“理”出发判断事物真伪，结果也曾是非颠倒，弄出了错案。

    明朝凌濛初《拍案惊奇》中有一则故事：朱熹在福建崇安县任知县时，一小民状告县中大姓夺占其祖先坟茔，双方争执不下，但都口说无凭。当时豪门富户见有风水宝地，便要夺占，以致兴讼，这种事情常有。朱熹心里先有些大姓夺占的成见，又带着原被告及随从人等，亲到坟头踏勘。只见坟上泥土，一切皆是新的，小民说：“上面新工程是他家的，底下须有老土。这原是我家里的，他夺了才装新起来。”朱熹便叫取锄头铁锹，在坟前挖开来看。挖到松泥将尽之处，挖出了一块青石板，上面依稀有字，拂去泥沙，是“某氏之墓”四个大字，旁边还刻着小字，乃是小民祖先的名字。朱熹回至县中，把坟断归小民，把大姓问了个强占田土之罪。 

    朱熹断了此案，觉得做了一件锄强扶弱的好事，好不得意，岂知这是小民的一条奸计：原来小民晓得朱熹秉性偏执，只认大家占小民的，哪有小民谋大家的。小民因贪大姓坟地风水好，就把青石刻成字，偷埋在他家墓地，然后来告状，朱熹果然中计。大姓不服，向上审诉，上司发回重审，公众议论纷纷，朱熹认为这是大姓力量大，以致人言多向大姓，遂叹息世风日下，真理难行，一气之下弃官隐居而去。

    朱熹之所以办了错案而不回头，这与其“理”是世界本原的客观唯心主义有关。“世上只有大家占小民的，哪有小民谋大家的”，这是他长期生活经验积淀而认定的“理”，在这个“理”念之下，对小民的奸计就深信不疑，根本想不到要深入查看青石板是新是旧。更为严重的是，他对公众不平之言置若罔闻，刚愎自用，不检点自己断案有无疏漏之处，反而赌气拂袖而去，其傲慢与偏见如此，令人扼腕叹息。 

    司法者办案需要一定的社会经验。社会经验能引领司法者找到办案的捷径，帮助识别案件事实的真伪。知识面广，经验丰富，是司法者提高司法水平的必然要求。但是，日常生活经验也不是放之四海而皆准的，按照经验法则而认为是理所当然的东西，有时却不一定能准确地反映事物的真相。经验固然重要，但也要因时因事而异，如果司法者死抱住经验不放，带着主观印象去观察、分析事物，难免会陷入唯心主义先验论的陷阱，像《吕氏春秋》中疑邻盗斧者一样，产生认知上的偏差。朱熹也正因为认死“理”，有成见，好偏执，办案时便思维简单化，调查不求深入，浅尝辄止，草率结案，结果被人钻了空子，上了大当。

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