元代戏曲《琵琶记》以其耀眼光辉，笼罩着整部中国戏曲的历史。在元代，它是戏曲创作的殿军；对明清两代而言，它是传奇的开山之祖。《琵琶记》是标志南戏中兴的重要作品，被尊为“南戏中兴之祖”，它为南戏的体制、写法，确定了规范，改变了当时北杂剧在剧坛上的独霸地位。它讲述的是忘恩负义的蔡伯喈与善良贞烈的赵五娘之间的悲剧命运。不过，很少有人会相信，这部不朽的戏曲作品最初可能是在东阳写就的。
关于《琵琶记》，自古至今在东阳乃至浙江有“三杯亭”、“三杯岭”等故事在民间广为流传。虽对《琵琶记》初创于东阳的情况不曾有见稗史正册，但在《东阳县志》、《浙江通志》、《横城蒋氏义塾志》等史料中，倒可发现其初创于东阳的踪迹。
《琵琶记》的作者是高明（1305~1359），字则诚，号菜根道人，后人也有称他为东嘉先生，今瑞安人。他大约生于元成宗大德年间，卒于明初。出身于书香门第的高则诚，青年时就学识渊博，工诗文，善书法，擅词曲，广交名士，曾拜理学名家黄 为师，游学于东阳横城义塾。当时，“东阳蒋建昌所办横城义塾，延聘四方名士为弟子师，如蛟峰（方逢辰）先生致自严陵，蟠松（黄 ）先生致自乌伤，李草阁先生致自永康，德基先生致自兰江……师友东南相继而集成一门之盛典也”。
“黄 ，字晋卿，元朝乌伤人，官侍讲学士，谥文献。他以儒学自奋，上承朱、吕，道统天下学士，咸知师法，往来邑中，题咏甚多”（东阳县道光志），如《远怀亭记》、《水乐亭记》、《西岘峰诗》、《古门六观序》等。当黄 在横城义塾讲学时，永嘉高则诚也曾慕名而来，从黄 游，并起草《琵琶记》稿子。《东阳县志》、《浙江通志》上对此都有记载：“元时，永嘉高则诚从乌伤黄文献游，不闻读书，既辞归。黄偶登其所居楼，见壁间书，乃《琵琶记》草。文辞淹博，意义精工，读而奇之，追饯此亭，三杯而另，因传为‘三杯亭’。”《东阳道光志》上并载有《王崇炳“三杯亭”诗》：
千秋离别地，为心未易裁，
去程将百里，追送尽三杯。
岁月频徂谢，邮亭日往来，
悠悠行路迹，交臂即成灰。
此外，《东阳道光志》上还有明洪武八年（1375年），南溪洗马塘（横城义塾所在地）蒋伯康创艺苑，排演高则诚《琵琶记》之载。这可是个值得注目的作证。据载，高明于元至正十三年（1353）寓居宁波瑞光楼闭门谢客，以辞曲自娱，编写《琵琶记》，相传三年写成。它的公开出版是在明万历三十八年（1559），前后相隔200多年。而横城义塾的蒋伯康早在《琵琶记》远未付梓问世前，就已在艺苑排练此剧，与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年。从剧本的来源到排练，想必蒋伯康与高则诚之间，有一段非凡、特殊的交往。不然，这与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年的剧本从何而来？为何要排《琵琶记》？
长年来，在戏曲史家的笔下，只道《琵琶记》由高明撰于“（宁波）郡城之西姜山上悬藜阁”（刘廷几《在园杂记》）。“郡城姜山上悬藜阁，为元高东嘉撰《琵琶记》院本处”（《处州府志·杂志》）。却忽略了《琵琶记》草创于东阳横城义塾这一鲜为人知的情节。虽然瑞安黄绍第（1854~1915）所作的《咏琵琶记》中也曾提及“三杯亭”：
三杯亭里饯门生，一曲《琵琶》隐姓名；谁画驿官俎库象，中郎唱彻满村声。
可是，有人竟据此把“三杯亭”搬到瑞安去了。例如沈不沉先生辑注的《浙江戏曲史料汇编》第八辑中黄绍第《咏琵琶记》所注的“三杯亭”是这样写的：在瑞安（一说东阳），今已不存。其实，这倒是一个很好的反证。如今，关于高则诚在横城义塾编《琵琶记》的故事，像大骗、小骗，大别、小别等情节，那些年长之辈仍然津津乐道。对“三杯亭”、“三杯岭”的传说，无论在《东阳县志》、《金华府志》、《浙江通志》都有记载，在民间还留下了种种作证。例如：在安儒村（横城义塾讲学处）北面的两座小山，如今人们尚叫“前赶山”、“后赶山”。据说是黄师追赶高则诚时所经过的山；横城蒋氏家谱目录拾遗上，列有永嘉高明作有《嘉瓜诗》目录；历代来，东阳民间流传“戏班到南溪，首点《琵琶记》，如若做勿来，勿用去写戏”的口头禅；当今的横城村，不仅创建了高则诚纪念馆，还塑有高则诚的像，而且保留有关《琵琶记》的楹联：
高才显义学 四方齐趋邹鲁地
妙手著文章 万世流传《琵琶记》
至于有人说，《横城蒋氏义塾志》里所列的辛酉（1261）、甲子（1264）、丁卯（1267）三次勒石题名，共计学生624人中，虽有来自永嘉的，但未能找到高则诚或高明的名字。事实上，那时候不用说高则诚还没有出生，连他的老师黄 也还没有出世呢。其第三次勒石题名是1267年，而黄 出生是在丁丑（1277），高则诚更在丙午（1306）出生。这问题，只要算一算时间账就明白了。
荷发莲生总有根。根据上述种种情况，《琵琶记》初创于东阳，依笔者看来基本属实。当然，作为探讨性的学术问题，尚须更深更广地凿取有关资料，以更多更深的角度论证它。
关键字： 内容标签：初创,琵琶,于东阳
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关于《琵琶记》，自古至今在东阳乃至浙江有“三杯亭”、“三杯岭”等故事在民间广为流传。虽对《琵琶记》初创于东阳的情况不曾有见稗史正册，但在《东阳县志》、《浙江通志》、《横城蒋氏义塾志》等史料中，倒可发现其初创于东阳的踪迹。
《琵琶记》的作者是高明（1305~1359），字则诚，号菜根道人，后人也有称他为东嘉先生，今瑞安人。他大约生于元成宗大德年间，卒于明初。出身于书香门第的高则诚，青年时就学识渊博，工诗文，善书法，擅词曲，广交名士，曾拜理学名家黄 为师，游学于东阳横城义塾。当时，“东阳蒋建昌所办横城义塾，延聘四方名士为弟子师，如蛟峰（方逢辰）先生致自严陵，蟠松（黄 ）先生致自乌伤，李草阁先生致自永康，德基先生致自兰江……师友东南相继而集成一门之盛典也”。
“黄 ，字晋卿，元朝乌伤人，官侍讲学士，谥文献。他以儒学自奋，上承朱、吕，道统天下学士，咸知师法，往来邑中，题咏甚多”（东阳县道光志），如《远怀亭记》、《水乐亭记》、《西岘峰诗》、《古门六观序》等。当黄 在横城义塾讲学时，永嘉高则诚也曾慕名而来，从黄 游，并起草《琵琶记》稿子。《东阳县志》、《浙江通志》上对此都有记载：“元时，永嘉高则诚从乌伤黄文献游，不闻读书，既辞归。黄偶登其所居楼，见壁间书，乃《琵琶记》草。文辞淹博，意义精工，读而奇之，追饯此亭，三杯而另，因传为‘三杯亭’。”《东阳道光志》上并载有《王崇炳“三杯亭”诗》：
千秋离别地，为心未易裁，
去程将百里，追送尽三杯。
岁月频徂谢，邮亭日往来，
悠悠行路迹，交臂即成灰。
此外，《东阳道光志》上还有明洪武八年（1375年），南溪洗马塘（横城义塾所在地）蒋伯康创艺苑，排演高则诚《琵琶记》之载。这可是个值得注目的作证。据载，高明于元至正十三年（1353）寓居宁波瑞光楼闭门谢客，以辞曲自娱，编写《琵琶记》，相传三年写成。它的公开出版是在明万历三十八年（1559），前后相隔200多年。而横城义塾的蒋伯康早在《琵琶记》远未付梓问世前，就已在艺苑排练此剧，与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年。从剧本的来源到排练，想必蒋伯康与高则诚之间，有一段非凡、特殊的交往。不然，这与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年的剧本从何而来？为何要排《琵琶记》？
长年来，在戏曲史家的笔下，只道《琵琶记》由高明撰于“（宁波）郡城之西姜山上悬藜阁”（刘廷几《在园杂记》）。“郡城姜山上悬藜阁，为元高东嘉撰《琵琶记》院本处”（《处州府志·杂志》）。却忽略了《琵琶记》草创于东阳横城义塾这一鲜为人知的情节。虽然瑞安黄绍第（1854~1915）所作的《咏琵琶记》中也曾提及“三杯亭”：
三杯亭里饯门生，一曲《琵琶》隐姓名；谁画驿官俎库象，中郎唱彻满村声。
可是，有人竟据此把“三杯亭”搬到瑞安去了。例如沈不沉先生辑注的《浙江戏曲史料汇编》第八辑中黄绍第《咏琵琶记》所注的“三杯亭”是这样写的：在瑞安（一说东阳），今已不存。其实，这倒是一个很好的反证。如今，关于高则诚在横城义塾编《琵琶记》的故事，像大骗、小骗，大别、小别等情节，那些年长之辈仍然津津乐道。对“三杯亭”、“三杯岭”的传说，无论在《东阳县志》、《金华府志》、《浙江通志》都有记载，在民间还留下了种种作证。例如：在安儒村（横城义塾讲学处）北面的两座小山，如今人们尚叫“前赶山”、“后赶山”。据说是黄师追赶高则诚时所经过的山；横城蒋氏家谱目录拾遗上，列有永嘉高明作有《嘉瓜诗》目录；历代来，东阳民间流传“戏班到南溪，首点《琵琶记》，如若做勿来，勿用去写戏”的口头禅；当今的横城村，不仅创建了高则诚纪念馆，还塑有高则诚的像，而且保留有关《琵琶记》的楹联：
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至于有人说，《横城蒋氏义塾志》里所列的辛酉（1261）、甲子（1264）、丁卯（1267）三次勒石题名，共计学生624人中，虽有来自永嘉的，但未能找到高则诚或高明的名字。事实上，那时候不用说高则诚还没有出生，连他的老师黄 也还没有出世呢。其第三次勒石题名是1267年，而黄 出生是在丁丑（1277），高则诚更在丙午（1306）出生。这问题，只要算一算时间账就明白了。
荷发莲生总有根。根据上述种种情况，《琵琶记》初创于东阳，依笔者看来基本属实。当然，作为探讨性的学术问题，尚须更深更广地凿取有关资料，以更多更深的角度论证它。
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