新国学网:阎崇年过人的学问　成就康熙过人的业绩

在平定三藩叛乱期间，军务紧急，战报迭至，康熙帝一般是起床后来不及用膳即御门听政，而后再行日讲。以致时近中午，饥肠辘辘，尚未休息。

　　康熙帝晚年身体不好。一次大学士呈折恭祝他万安，他批答说：朕至今“行走需人搀扶，甚虚弱。何言万安？一安亦无！”不要说万安，一安也没有！
康熙帝定制，皇子皇孙6岁开始在上书房读书，一年之中，不论寒暑，休假只有元旦一天和其前两个半天。相比之下，今日学生的假日可谓多矣、长矣！

　　康熙帝是中国历史上少有的勤奋学习的帝王，也是历史上少有的严格教子的君主。康熙帝之所以做出过人的业绩，因为他有过人的思想；他之所以有过人的思想，因为他有过人的学习。康熙帝是一位终身学习型的皇帝。

　　■日讲近900次康熙的好学创纪录

　　康熙帝重经读史，崇儒重道，视儒学为“经世之根本”、“治国之方略”，积极接纳、勤奋吸收汉族传统文化。

　　康熙帝自幼勤奋学习。他做皇子时，5岁入书房读书。他读“四书”———《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺。”后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。他后来回忆道：

　　诸日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。

　　康熙帝继承皇位后，重视儒家经典，从中学习传统的治国理论和治国方法，学习的主要方法是日讲、经筵、自学。

　　日讲———康熙帝学习的一条重要途径。在清朝，皇子们读书到上书房，而皇帝读书则举行日讲。皇帝日讲的讲官，从翰林院中选出十员，分工轮流担任讲席。康熙十年（1671年）二月，任命了一批通熟经史的满、汉官员担任侍读、侍讲。明朝的各位皇帝长期以来，对于经筵、日讲，多持敷衍态度。有的君主一生之中只进行过几次日讲、经筵，便被史臣赞誉为盛事。康熙帝却一反明朝君主懒惰、敷衍之故套，实行并坚持日讲。康熙朝的日讲，在数量上已经超过历代君主，但仍嫌次数少，一再打破惯例，增加日讲次数。在平定三藩叛乱期间，军务紧急，战报迭至，康熙帝一般是起床后来不及用膳即御门听政，而后再行日讲。以致时近中午，饥肠辘辘，尚未休息。通过日讲，康熙帝在十五年间，系统地、完整地学习了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《通鉴纲目》、《资治通鉴》等儒家经典和历史著作，创造了日讲近九百次的纪录。

　　经筵———康熙帝学习的又一重要途径。经筵就是为皇帝讲解经史而特设的讲席。由大学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士等充任讲官。举行经筵，仪式隆重，常在文华殿举行，也有时在孔庙举行。就经筵而言，自康熙十年（1671年）二月，到他去世前，半个世纪的时间，除因巡幸、出征、患病、国丧等因偶未举行之外，基本从未停止。这在历朝皇帝中都是罕见的。这表现了他对中华传统文化的重视与执著。康熙帝依此为治军治国、仁政爱民得到理念的支撑与经验的通鉴。

　　康熙帝的经筵、日讲，从不徒务虚名，必致融会义理。在经筵、日讲之前，讲官须预选内容，撰写讲章，缮写成正副两本———正本呈给康熙帝，副本讲官做讲稿。经筵、日讲时，康熙与儒臣反复讨论，期于贯通义理，务使经筵日讲，不致流于形式。康熙帝要求讲官在经筵、日讲时，不必忌讳，大胆讲解；偶有失误，也予谅解。他对于讲官本人，体恤备至：日讲之后，常赐御制书画以示慰劳；寒暑令节，也常赠给貂裘、纱缎、果品之属；遇有优缺，从速升转；如有疾病，遣太医诊治并赐药物；去世之后，遣使吊祭，赠予美谥，录用子孙。康熙皇帝的这些行动，使得讲官们感激涕零，实心报效，经筵与日讲也都收到很好的效果。
自学———康熙帝学习的另一重要途径。康熙二十五年（1686年）闰四月，康熙帝以日讲仪节繁琐，为时良久，有妨披览载籍，下令停止。至此，除经筵因系典礼仍然按期举行外，坚持了十五年之久的日讲宣告停止。为了督促自己自学，他在座右铭中自箴：“无一日不写字，无一日不看书，义理自然贯通！”至康熙二十四年（1685年）时，他利用自学，系统地精读了《通鉴》、《通鉴纲目》、《纲目大全》等书，并边学习、边研究，“不但错误者悉加改正，即阙失者亦皆增补。”



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　　康熙帝于经史子集，诗词歌赋，莫不涉猎，学识渊博。他重视史籍，下令编纂《清文鉴》(满文字书)、《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《皇舆全览图》等，开一代整理与出版文化典籍之风。他还有《御制文集》（三集）147卷、数以千计的文章；《御制诗集》传世，留下1147首诗词。这些都是康熙帝长期刻苦学习的结果。

　　■二十五史中唯一了解西方文明的皇帝

　　康熙帝喜爱、研习自然科学。他对于自然科学的兴趣始终不衰，学习自然科学成了康熙皇帝终身爱好的事业。康熙皇帝是一位学习型的皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明、尊重科学精神的皇帝。

　　康熙帝学习和研究自然科学的一个动因，是因不懂自然科学而在御政时遇到了困难。事情的缘起是一场历法之争。

　　此前，长期以来袭用郭守敬制定的《大统历》，日积月累，误差严重。明崇祯年间，聘请传教士汤若望主持改进历法，修成《崇祯历书》，未及推行，明朝已亡。清顺治二年（1645年），摄政睿亲王多尔衮将其改名为《时宪历》，颁行于世，并任汤若望掌钦天监印。康熙初，杨光先上疏对汤若望新历加以非难和指责。这就是关于历法的汤（若望）、杨（光先）之争。

　　论争的结果，当时的辅政大臣鳌拜等支持杨光先，定汤若望死罪，钦天监5位部门负责官员被处死，废弃《时宪历》。孝庄皇太后认为对汤若望处分过重，她说：汤若望一向为先皇帝信任，礼遇极隆，你们必欲置之于死地耶！经两次复议，汤若望免死下狱。恢复旧历法，废除《时宪历》。杨光先则掌管钦天监、吴明烜为监副。后汤若望死于寓所。

　　康熙帝亲政后，用比利时人南怀仁治理历法，最后为汤若望平反，原来商定的结果是：杨光先诬告汤若望案，议杨光先斩首，为汤若望及同案死者平反。康熙帝命对杨光先夺其官、免其死、遣回籍（死于途中）；给汤若望平反。康熙帝任命耶稣会士南怀仁为钦天监监正、工部右侍郎，开创了清朝用西洋人在六部做官的先例。后康熙帝回忆说：

　　尔等惟知朕算术之精，却不知朕学算之故。朕幼时，钦天监汉官与西洋人不睦，互相参劾，几致大辟。杨光先、汤若望于午门外九卿前当面测睹日影，奈九卿中无一知其法者。朕思己不知，焉能断人之是非？因自愤而学焉。

　　于是，康熙帝发愤学习自然科学———从耶稣会士研修数学、化学、医学、药学、天文学、地理学、音韵学、光学、力学、化学、解剖学等。

　　康熙帝首先刻苦学习数学。他让耶稣会士张诚、白晋等将《几何原本》译成满文———这是至今世界上仅有的一部满文几何学著作，在内廷讲授，而康熙帝的学业成绩令人惊叹。他亲自动手演算习题、做实验，至今故宫博物院还保存康熙帝演算数学题时用的桌子、文具和仪器。他在巡视水利时，也亲自同皇子们拉线测量。2004年，在法国巴黎还展出了康熙生前学习数学使用过的手摇计算机、康熙角尺等器物。传教士白晋在《康熙皇帝》一书中，曾经记载康熙帝认真学习的情景：
康熙皇帝传旨，每天早上由上驷院备马接我们进宫，傍晚送我们返回寓所。还指派两位擅长满语和汉语的内廷官员，协助我们准备进讲的文稿，并令书法家把草稿誊写清楚。皇上谕旨我们每天进宫中授文稿内容。皇上认真听讲，反复练习，亲手绘图，对不懂的地方立刻提出问题。就这样整整几个小时和我们在一起学习，然后把文稿留在身边，在内室里反复阅读……有一天皇上说，他打算把这些定律从头至尾阅读十二遍以上。我们用满语把这些原理写出来，并在草稿中补充和欧几里德、阿基米德著作中的必要而有价值的定律和图形。除上述课程外，康熙皇帝还掌握了比例规的全部操作法、主要数学仪器的用
法和几种几何学及算术的应用法。

　　康熙帝对医学、地理测量等也很感兴趣。他年轻时得过几场大病，使他很早就留心医药学。康熙帝40岁那年得了疟疾，中医药未能治愈，耶稣会士洪若翰、刘应进金鸡纳霜（奎宁）。康熙帝服用后，很灵验，病好了。他召见洪若翰、刘应等，在西安门赏赐房屋，后这里成为天主教北堂。此后，康熙帝便对西医、西药发生兴趣。他提倡种牛痘以防天花。塞外的游牧族群，特别怕得天花。顺治帝因患天花而死，康熙帝也出过天花，脸上留下麻子。清朝在塞外建避暑山庄、木兰围场，原因之一是蒙、藏贵族可以不入京朝觐，减少出天花的机会。他命先给自己子女及宫中女子种痘，还给蒙古49旗及喀尔喀蒙古牧民种痘，这就使千万人因种痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲剧。

　　康熙帝很谦虚，不肯轻易出书。康熙帝悉心治河数十年，查阅治河典籍，视察河水变化，摸索治河方法，制定治河政策，结果成绩明显，出现了四十年的安澜局面。他所撰写的治河论述，河道总督张鹏翮请将治河谕旨编纂成书，刻书颁行，永久遵守。康熙帝断然不同意，他说：前代治河之书，无不翻阅，泛论虽易，实行则难。河水没有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令后人遵行，断不可行。这表现了康熙帝可贵的谦逊的科学态度。

　　康熙帝晚年身体不好。一次大学士呈折恭祝他万安，他批答说：朕至今“行走需人搀扶，甚虚弱。何言万安？一安亦无！”不要说万安，一安也没有！他还说：“朕以右手病，不能写字，用左手批旨，断不假手于人。”可见病情不轻，但是仍很顽强。大臣们向他进补药，他不赞成乱用补药。康熙帝养生主张八个字：“饮食有节，起居有常。”

　　康熙帝自著科学文集《几暇格物编》。这对日理万机的帝王来说，确是难能可贵的。康熙帝学习西方科技，虽然有利于当时科学技术的发展，但仅限于康熙帝个人和宫廷，没有形成政策和制度。康熙帝在畅春园蒙养斋设立算学馆，被西方称为“中国科学院”。蒙养斋的创建，对培养中国数学家，完成前述科学巨著《律历渊源》、《数理精蕴》有过重要贡献。大数学家梅瑴成、明安图、何国宗等，都是在蒙养斋学习而后有成的。康熙朝以后，皇帝们对科学一个比一个缺乏兴趣。乾隆对科学一窍不通，他们感兴趣的只是自鸣钟和西洋楼大水法之类的玩物。虽然康熙帝打开了一扇了解西方科技文化的窗户，但是清朝失去了一个发展近代科学技术的机会。

　　■严格教子终清一朝无怠君

　　康熙帝不但重视自身的学习，而且重视子孙的教育。康熙帝的子女，是清朝皇帝中最多的，共有35子、20女。有学者统计，康熙帝的皇孙共97人。康熙帝对子孙的教育特别认真，也特别严格。

　　康熙帝也像平民百姓一样，严格教子，望子成龙。老百姓的儿子，经过教育，可以成才，但不能成龙；除非造反，夺得天下，自登皇位。“高阳酒徒”汉高祖刘邦和“凤阳贫僧”明太祖朱元璋等，他们之所以成龙，绝不是父母培养教育出来的。在中国帝制时代，只有皇帝才可能通过教育使自己的儿子成龙；至于平民百姓，那是万万做不到的。康熙皇帝为着大清江山永不褪色，社稷绵延亿万斯年，便对诸皇子进行严格的教育。
康熙帝培养儿子的主要目标是从皇子中产生一位满意的接班人，以使大清帝国江山永固、社稷万年。首先，以儒家经典教育皇子。其次，以“国语骑射”培养皇子。再次，训练皇子实际能力。复次，传授治国安邦之道。
清朝皇子所受的教育主要是儒家经典。此外，他们精力之耗，多擅书画，亦习戏曲。所以，康熙皇帝对皇子的教育，首之为成龙，次之为襄政，又次之为领兵，再次之为务学，复次之为书画。于是，康熙帝对皇子的教育，不仅制定严格的制度，而且进行严格的检查。

　　康熙帝对子孙的教育，通过多种方式进行，一是言传、身教，二是参加祭祀、打猎、巡幸、出征等实践活动，三是上学读书。上学读书是康熙帝教育青少年子孙的基本方法。

　　康熙帝确定了皇子皇孙的教育制度。康熙帝定制，皇子皇孙6岁开始在上书房读书，一年之中，不论寒暑，休假只有元旦一天和其前两个半天。相比之下，今日学生的假日可谓多矣、长矣！

　　康熙帝亲自为皇子们选定师傅，初有张英、熊赐履、李光地、徐元梦、汤斌等一代名儒。皇子老师中的汉人师傅，主要教授儒家经典；满人师傅称谙达———内谙达教授满文和蒙古文，外谙达教授骑马、射箭技艺。《康熙起居注》等书记载，康熙二十六年（1687年）六月初十日，皇子一天读书的情状：

　　寅时（3~5时），皇子在上书房读书，先复习前一天的功课，准备师傅到来上课。

　　卯时（5~7时），满文师傅达哈塔、汉文师傅汤斌和少詹事耿介，进入名叫无逸斋（在畅春园）的上书房，向皇太子恭行臣子礼后，侍立在东侧；管记载皇太子言行的起居注官德格勒、彭孙遹侍立在西侧。皇太子胤礽伏案诵读《礼记》中的章节，诵读不停。胤礽遵照皇父康熙帝“书必背足一百二十遍”的规定，在背足遍数之后，令汤斌靠近案前，听他背书。年近六十岁的汤斌跪着捧接皇太子的书。听完胤礽的背诵，一字不错，就用朱笔点上记号，重画一段，再读新书，捧还经书，退回原来的地方站立。皇太子又写楷字一纸，约数百字。

　　辰时（7~9时），康熙帝上完早朝，向太皇太后请安之后，来到皇太子读书的畅春园无逸斋。皇太子率领诸臣到上书房外台阶下恭迎。康熙帝入斋后升座，问汤斌曰：“皇太子

　　书背熟否？”汤斌奏道：“很熟。”康熙帝接过书后，皇太子朗朗背诵，一字不错。康熙帝又问起居注官：“尔等看皇太子读书如何？”奏道：“皇太子睿质歧嶷，学问渊通，实在是宗庙万年无疆之庆！”康熙帝嘱咐他们对皇太子不要过分夸奖，而应严加要求。检查完皇太子的功课，康熙帝回宫。

　　巳时（9~11时），时值初伏，日已近午，骄阳似火。皇太子不摇折扇，不解衣冠，凝神端坐，或背诵经书，或伏案写字。这时他们的师傅达哈塔、汤斌和耿介，因为年迈暑热，晨起过早，伫立时久，体力不支，斜立昏盹，几乎颠仆。皇太子写好满文一章，让师傅达哈塔等传观批阅校对。汤斌奏道：“笔笔中锋，端严秀劲，真佳书也！”达哈塔也奏道：“笔法精妙，结构纯熟。”皇太子又温习背诵《礼记》师傅画定的篇章一百二十遍。

　　午时（11~13时），侍卫给皇太子进午膳。皇太子命赐诸师傅也吃饭。诸臣叩头谢恩后，就座吃饭。膳后，皇太子没有休息，接着正襟危坐，又读《礼记》。读过一百二十遍，再由汤斌等跪着接书，听皇太子背诵。
未时（13~15时），侍卫端进点心，呈在皇太子等面前。皇太子吃完点心后，侍卫在庭院中张侯———安上箭靶。皇太子步出门外，站在阶下，运力挽弓，扣弦射箭。皇太子射完箭后，回屋入座，开始疏讲。汤斌和耿介跪在书案前面，先生翻书出题，学生依题讲解。


　　申时（15~17时），康熙帝又来到无逸斋。皇长子胤褆、皇三子胤祉、皇四子胤禛、皇五子胤祺、(皇六子早殇)皇七子胤祐、皇八子胤禩，同来侍读。康熙帝说：“朕宫中从无不读书之子。向来皇子读书情形，外人不知。今特召诸皇子前来讲诵。”汤斌按照康熙帝的旨意，从书案上信手取下经书，随意翻书命题。诸皇子依次鱼贯进前背诵、疏讲。皇五子胤祺因学满文，所以只写满文一篇，书写工整，圈点准确。康熙帝亲自书写程颐七言律诗一首，又写“存诚”两个大字一幅，给皇子们示范。群臣称颂说：字写得小字“秀丽”、大字“苍劲”。

　　酉时（17~19时），侍卫在院中张侯———安置箭靶之后，康熙帝令诸子依次弯射，各皇子成绩不等。又命诸位师傅射箭。随后，康熙帝亲射，连发连中。

　　天色已暮，诸臣退出。皇太子等在畅春园无逸斋一天的功课完毕。

　　康熙帝对皇子还进行自然科学知识的教育，如数学、天文学、地理学、医学、测量学、农学等。康熙帝自己喜欢书法，也教皇子书法。他同皇子们说：“朕自幼好临池，每日写千余字，从无间断。凡古名人之墨迹、石刻，无不细心临摹，积今三十余年，实亦性之所好。”他对有的皇子练字，做出具体规定：每一日要写十幅呈览。在皇父严格要求与督促之下，皇太子、皇三子、皇四子、皇七子、皇十三子和皇十四子等，都写得一手好字。皇二十一子胤禧，史载其“诗清秀，尤工画，远希董源，近接文徵明”；皇三子胤祉和皇七子胤祐，以其尤长书法而受命书写康煕帝景陵的《神功圣德碑文》。康煕帝的诸皇子中，凡工艺术而又不参与争夺皇位者，多得善终（因病夭折者除外）。

　　但是，教育只能影响一个人的性格，而不能改变一个人的性格。康熙帝的35个儿子中，序齿的有24位，实际上成人（年满16岁）的，只有21位。这21个儿子，是由17个妻子生育的。他们除了一人能做皇帝外，其他的均为普通皇子。

　　康熙帝教育子孙，是他为君之道中的一项重要内容。其目的在于培养接班人。清朝的皇帝没有暴君、没有昏君，也没有怠君。康熙帝的继承者雍正、雍正的继承者乾隆都很优秀也都很杰出。康熙帝的皇子中，没有不学无术之庸人，也没有胡作非为之纨绔。他们都有一定素养、一技之长。这些都同康熙、同清朝重视皇子皇孙的教育有关。但康熙帝的儿子太多，在位时间又长。“夜长梦多”，皇子们结党自固，争夺皇位，最后导致残酷的宫廷斗争，有的被囚，有的屈死，实在是令人遗憾的事情，也是康熙帝生前所没有料到的。

　　总之，学习是康熙帝为君之道的一把历史的钥匙。康熙帝对自己终身学习，对子孙重视严格教育，这个宝贵的历史经验，值得借鉴，应当弘扬。

　　◎编者手记

　　清朝统治者最早住在一个高10米的小山上，周围是河，山上修城，城门是木头做成的，努尔哈赤住所也是草盖，举行宴会时没有桌子，而且当时人口极少，仅靠一口井养活。但是这个弱小的民族一路打到辽阳、沈阳、北京，最后统治华夏。他们是靠什么得以成功呢？阎崇年认为其中最重要的一个原因就是善于学习。他举例说努尔哈赤在向万历皇帝8次进贡的途中积极向汉人学习，还从《三国演义》中得到启示，认为满族人应该学习汉人的“忠义”。同时努尔哈赤对俘虏的汉族人进行考试选拔，选举16人，建文馆。至于康熙，更是一位学习型皇帝。康熙学习《四书》，先念120遍，再背120遍，直到滚瓜烂熟。
我们知道康熙是中国历史上少见的圣明皇帝，但可能还不是特别清楚康熙成功的原因，从学习的角度来研究康熙的成功学，相信能给我们新鲜的启示。

　　◎演讲者小传

　　阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。主要著作《满学论集》、《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》等25部，曾在CCTV-10“百家讲坛”栏目主讲《清十二帝疑案》（38讲）。
◎隽语录

　　清朝的皇帝没有暴君、没有昏君，也没有怠君。康熙帝的继承者雍正、雍正的继承者乾隆都很优秀也都很杰出。康熙帝的皇子中，没有不学无术之庸人，也没有胡作非为之纨绔。

　　康熙帝很谦虚，不肯轻易出书。康熙帝悉心治河数十年，查阅治河典籍，视察河水变化，摸索治河方法，制定治河政策，结果成绩明显，出现了四十年的安澜局面。他所撰写的治河论述，河道总督张鹏翮请旨编纂成书，永久遵守。康熙帝断然不同意，说：河水没有定性，治河不可一法。

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