从原始社会开始，中国就萌芽了一种民族特有的文化。这种文化，中国人称为武术，西方人称为功夫。
经过数千年的发展，“武”的概念早已从单纯的自卫、健身术演化成为一个庞大的文化体系。真实而具体的武术功法在民间口口相传，辈辈沿袭，而具有文化概念的武术则在千年时空中信马由缰、自由穿梭。武之精、侠之大、幻想之浩渺、现实之纷繁，“武术”在文学作品和各种媒介中广泛传播，成为中国乃至世界独具特色的经典文化。现实而具体的武术技法向文化精神层面的转换始于武侠小说。
在距今1800年的东汉末年，中国历史中第一部武侠小说《燕子丹》问世，书中的主要人物之一，便是“提一匕首入不测之强秦”的荆轲。
《燕子丹》不可避免地存留着许多文学性较强的历史著作的影子，注重讲述故事的发展过程，而对于武术招式的展现却微乎其微。
《燕子丹》问世1000年以后，封建社会武侠题材小说的巅峰之作出现了。那便是，明朝初年，由施耐庵所著的《水浒传》。相对于以往的武侠小说，《水浒传》详细地描写了诸多武术门派和具体招式，这些大多来源于当时真实人物和套路的记述，甚至成为许多练武之人寻找祖师的依据。
戳脚被武林推为“北腿”的代表，享有"北腿之杰"的美誉。它以手脚并用、腿法突出、内容丰富、技击性强、攻防结合严密为特点。戳脚最初的记述便来源于《水浒传》，花和尚鲁智深“一脚点翻”邓龙的“点腿”和武松醉打蒋门神时运用“玉环步鸳鸯脚”便是戳脚中的经典招式。因为《水浒传》中众多好汉精通此门武功的缘故，戳脚又被称作“水浒门”。
武侠小说需要发展，但《水浒传》所创造的高度至今仍然无人能够超越，在之后500多年的探索中，人们发现，武侠小说继续生存并重新赢得青睐的方法是“改变”。
最成功的改变由梁羽生的《龙虎斗京华》开始，“武艺”开始成为浪漫的幻想，“侠客”成为假想中完美的英雄。然而，对现在武侠小说影响最大的人却并不是梁羽生。
1955年，新中国成立之后的第六年，在《新晚报》上发表了一部武侠小说《书剑恩仇录》，引起了人们的关注，这是作者查良镛发表的第一部武侠小说，他所使用的笔名叫做——金庸。此后，金庸这个名字成为了一个“神话”。
1924年金庸出生在浙江海宁。1946年进入上海东吴法学院插班修习国际法课程，1955年，凭借《书剑恩仇录》，一举成名。有人说，金庸有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社会评论的“亚洲第一社评”。香港市民喜欢看他的社论，连当时的国共两党政要、美国国务院也剪辑他的文章，作为资料加以研究参考。
1972年9月金庸最后一部武侠小说《鹿鼎记》连载完结，他宣布正式挂印封笔。20年间，除《越女剑》一部短篇小说外，金庸先后完成了十四部中、长篇武侠小说。"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"这幅非常工整而有韵味的对联，正是用金庸十四部中、长篇武侠小说书名的第一个字连缀而成的。
在国内，金庸的作品印刷了多少？已无法统计。粗略算来，国内大大小小的出版社凡出文学作品的，几乎都出过他的书。虽然金庸写现代武侠小说在梁羽生之后，但他却后发先至，成为当代武侠小说的宗师。
拥有1800年历史的武侠小说，对于带动民间武术热情，宣扬侠义精神一直起着非常重要的作用，而到了上个世纪20年代，一种崭新的传播方式加入了进来，那就是电影。
《火烧红莲寺》一经上映便红极一时，票房和人气达到了登峰造极的地步。在以后的3年内，为满足观众的要求，《火烧红莲寺》的续集竟拍了有18集之多。中国电影史上的第一次武术动作片高潮由此掀起。仅1929年至1931年的3年间，上海的50多家影片公司，就拍摄了250多部武侠电影，占全部出产影片的60％。可见武侠电影在当时受欢迎的程度。
与此同时，中国武术在不同领域走入了人们的视线，影响渐渐扩大。从1912年到1949年，历时38年的民国时期，军阀割据、政局动荡、不同思潮的激烈交锋以及土洋体育的争论，使中国武术的发展也处在不断的摇摆之中。
清末因“庚子国变”而一度低沉的武术活动，在这一时期，逐步活跃起来。精武会、北京体育研究会、中华武士会等一大批武术会社在全国各地相继兴起，仅北京、上海、天津三座城市就有近百家之多。
当时，有识之士认为武术是中国优秀的传统文化，是我国固有的国粹，应称之为“国术”。1928年南京中央国术馆成立后，各省、市、县通设国术馆。历史悠久的中国武术，被列入到现代教育的范畴，它的传承方式也冲破了地域家族的界限，形成了以城市武术组织为中心，有组织地研究和推广。
特别是在1936年，中国武术与全球瞩目的奥运会有了第一次亲密接触。虽然中国派出的139人代表团在竞技项目中失利，但在表演项目中声名大振。
这是中国武术首次在欧洲赛场亮相。
在《满江红》伴奏下，中国武术运动员表演了单刀对枪、空手夺枪等项目，真刀真枪的真功夫让欧美观众看得如醉如痴。
当地报纸盛赞中国武术“具有艺术、舞蹈、奋斗三大特色，反映了中国人悠久历史文化及尚武精神。”
关键字： 内容标签：中国武术,骄傲,民族
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经过数千年的发展，“武”的概念早已从单纯的自卫、健身术演化成为一个庞大的文化体系。真实而具体的武术功法在民间口口相传，辈辈沿袭，而具有文化概念的武术则在千年时空中信马由缰、自由穿梭。武之精、侠之大、幻想之浩渺、现实之纷繁，“武术”在文学作品和各种媒介中广泛传播，成为中国乃至世界独具特色的经典文化。现实而具体的武术技法向文化精神层面的转换始于武侠小说。
在距今1800年的东汉末年，中国历史中第一部武侠小说《燕子丹》问世，书中的主要人物之一，便是“提一匕首入不测之强秦”的荆轲。
《燕子丹》不可避免地存留着许多文学性较强的历史著作的影子，注重讲述故事的发展过程，而对于武术招式的展现却微乎其微。
《燕子丹》问世1000年以后，封建社会武侠题材小说的巅峰之作出现了。那便是，明朝初年，由施耐庵所著的《水浒传》。相对于以往的武侠小说，《水浒传》详细地描写了诸多武术门派和具体招式，这些大多来源于当时真实人物和套路的记述，甚至成为许多练武之人寻找祖师的依据。
戳脚被武林推为“北腿”的代表，享有"北腿之杰"的美誉。它以手脚并用、腿法突出、内容丰富、技击性强、攻防结合严密为特点。戳脚最初的记述便来源于《水浒传》，花和尚鲁智深“一脚点翻”邓龙的“点腿”和武松醉打蒋门神时运用“玉环步鸳鸯脚”便是戳脚中的经典招式。因为《水浒传》中众多好汉精通此门武功的缘故，戳脚又被称作“水浒门”。
武侠小说需要发展，但《水浒传》所创造的高度至今仍然无人能够超越，在之后500多年的探索中，人们发现，武侠小说继续生存并重新赢得青睐的方法是“改变”。
最成功的改变由梁羽生的《龙虎斗京华》开始，“武艺”开始成为浪漫的幻想，“侠客”成为假想中完美的英雄。然而，对现在武侠小说影响最大的人却并不是梁羽生。
1955年，新中国成立之后的第六年，在《新晚报》上发表了一部武侠小说《书剑恩仇录》，引起了人们的关注，这是作者查良镛发表的第一部武侠小说，他所使用的笔名叫做——金庸。此后，金庸这个名字成为了一个“神话”。
1924年金庸出生在浙江海宁。1946年进入上海东吴法学院插班修习国际法课程，1955年，凭借《书剑恩仇录》，一举成名。有人说，金庸有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社会评论的“亚洲第一社评”。香港市民喜欢看他的社论，连当时的国共两党政要、美国国务院也剪辑他的文章，作为资料加以研究参考。
1972年9月金庸最后一部武侠小说《鹿鼎记》连载完结，他宣布正式挂印封笔。20年间，除《越女剑》一部短篇小说外，金庸先后完成了十四部中、长篇武侠小说。"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"这幅非常工整而有韵味的对联，正是用金庸十四部中、长篇武侠小说书名的第一个字连缀而成的。
在国内，金庸的作品印刷了多少？已无法统计。粗略算来，国内大大小小的出版社凡出文学作品的，几乎都出过他的书。虽然金庸写现代武侠小说在梁羽生之后，但他却后发先至，成为当代武侠小说的宗师。
拥有1800年历史的武侠小说，对于带动民间武术热情，宣扬侠义精神一直起着非常重要的作用，而到了上个世纪20年代，一种崭新的传播方式加入了进来，那就是电影。
《火烧红莲寺》一经上映便红极一时，票房和人气达到了登峰造极的地步。在以后的3年内，为满足观众的要求，《火烧红莲寺》的续集竟拍了有18集之多。中国电影史上的第一次武术动作片高潮由此掀起。仅1929年至1931年的3年间，上海的50多家影片公司，就拍摄了250多部武侠电影，占全部出产影片的60％。可见武侠电影在当时受欢迎的程度。
与此同时，中国武术在不同领域走入了人们的视线，影响渐渐扩大。从1912年到1949年，历时38年的民国时期，军阀割据、政局动荡、不同思潮的激烈交锋以及土洋体育的争论，使中国武术的发展也处在不断的摇摆之中。
清末因“庚子国变”而一度低沉的武术活动，在这一时期，逐步活跃起来。精武会、北京体育研究会、中华武士会等一大批武术会社在全国各地相继兴起，仅北京、上海、天津三座城市就有近百家之多。
当时，有识之士认为武术是中国优秀的传统文化，是我国固有的国粹，应称之为“国术”。1928年南京中央国术馆成立后，各省、市、县通设国术馆。历史悠久的中国武术，被列入到现代教育的范畴，它的传承方式也冲破了地域家族的界限，形成了以城市武术组织为中心，有组织地研究和推广。
特别是在1936年，中国武术与全球瞩目的奥运会有了第一次亲密接触。虽然中国派出的139人代表团在竞技项目中失利，但在表演项目中声名大振。
这是中国武术首次在欧洲赛场亮相。
在《满江红》伴奏下，中国武术运动员表演了单刀对枪、空手夺枪等项目，真刀真枪的真功夫让欧美观众看得如醉如痴。
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