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新国学网:什么样的人才配得上称为国学大师?

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-11-03  版权声明,必须查看=>点击进入

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核心提示:所谓大师,必须对领域内的知识具有一定的广博度,且在某些方面具有独到的建树。通常来说,大师不是字典和存储卡,不是说谁背诵记

所谓大师,必须对领域内的知识具有一定的广博度,且在某些方面具有独到的建树。通常来说,大师不是字典和存储卡,不是说谁背诵记住的东西多,谁说的话多,谁就是大师。

对于国学而言,由于累计了几千年的卷帙,其中各种论调学派和阐述不计其数,不可能把所有的东西都看一遍,所以必须挑选具有代表性的来看,这就出现争议了,哪些才算是具有代表性的国学,也即,国学究竟是什么。


很明显的是,国学不是儒学,而且儒学在国学中所占的分量还不高。儒学的真正用途,是古人用来当官为帝王服务的学问,这与马克思主义政治经济学的地位有得比,所谓”学成文武艺,货与帝王家“正是古人对其真实表述,而“百无一用是书生”,也是古人对儒学的客观描述,国学大师毛泽东也说过“儒学名高实秕糠”。相信当今的那些学者专家无论如何研究,也不会超越古时之状元举人对儒学的内在理解。儒学之核心三纲五常、四书五经等等,整体都是围绕着帝王的神性及帝王利益来阐述的,这也是前些时候网上有抱怨说送小孩去了幼儿国学班后回来变傻的原因。

更进一步地说,儒学论述的是帝王的神性及天子地位,其目的指向是围绕着聪明的天子帝王之利益所在去构建社会、去构建民众利益,仅从这一点上,就与当今的马克思主义、社会主义理论是直接冲突对撞的。

当然,儒学在其发展过程中通过吸收甚至把其他学派内容说成是自己的等方法,也包含一些其他方面的内容,按照自然系统论、社会学的角度去看,按照基元学的宗教神学之构成阐述来看,宗教神学是神+神喜欢的社会秩序和人类行为道德规范,对比后非常明显的是,儒学是天子神+天子神喜欢的社会秩序和人类行为道德规范,儒学名义上是学,实际上已经沦为了宗教,这就是当今孔子学院以隐形官方之名义身份在海外其他国家推广时会受到一定程度抵制的内在原因。

那么,什么是国学呢?国学的本源就是诸子百家,这点没人敢否认,只不过诸子百家之内容在历史长河中被湮灭了,原因是在帝王天子的社会秩序下,对社会甚至帝王而言,有些内容是无用的、有些内容是不能被容纳的。按照当代社会学之整体来看,墨家、法家、道家、阴阳家、纵横家甚至兵家、名家等才是国学之中的社会学核心,墨家、医家、农家等是国学中的自然科学核心。其实,先秦原始儒家虽不算好差,但也无所谓有用,因为其核心内容是“仁”和推广教育,但坏就坏在其提倡的仁和教育的内容是什么,特别是当汉代之董仲舒将帝王作为神来崇拜、将帝王奉承为天子,同时将儒家的仁和教育阐释为神天子服务的理论后,儒学才受到当权者的注目,而在这之前的春秋战国,无数个国家没有一个使用儒学推广儒学的,从这一点来看,董仲舒才是儒学的真正创始人,孔子的作用反而是其次的、是个祭祀用的牌牌。董仲舒之后的时期,儒学之地位虽然纳入正轨,但却并无绝对之地位。儒学之所以能够地位超然,这要感谢另一个历史事件,金朝事件。在金朝时代,传统的观念是谁占据中原、谁就是天下的共主,这个历史沿袭概念是无法改变的,我们现在所知名的丘处机、道教全真派,就是金朝体制下的产物,看历史记载,他们并未反抗金朝,而是顺理成章地将金朝统治者作为正宗政权,后世史书的记载几乎清一色地抹黑金朝、都是不可信的。

在这个特殊时代,最关键的问题出现了,当代人们所熟知的地位超然的儒学产生了,其背景是,金朝作为历史规范占据中原之地的正宗统治者,干了一件绝对糊涂的事情,那就是创建了女真文字。文字是所有历史记载、民族特性、风俗规范的基础,一种语言及其文字,内在哲学、语法用词、思维逻辑等本质上体现的是其历史、民族和风俗等基础理念,等同于“我”是”本来的我“之代名词,金朝统治者创建女真文字,等于是否定了几千年中原地区的全部文化。

在这个事件上,所有旧人都很难接受的、等于是灭了文化、祖宗等等一切,心理上直接就会否定金朝统治者的合法地位,中原共主历史传统的游戏规则立即就不存在了,金朝统治者直接就变性为侵略者了,其结果必然与唐朝统治者的身世、做法及其统治延续截然相反。但是,武力的大小才能决定是否能够制止这种行为。作为非正统的已经沦为儿臣的南方蛮夷势力、却延续汉文字的南宋政权而言,虽然武力是不行的,但是高举正宗政权的大旗却没问题,自夸是正宗很容易做到。

此时,儒家又借助其神化皇帝的本事上位了,而且这次比董仲舒单纯地神话皇帝更彻底,借鉴道教佛教之模式,儒教理论产生了,这就是宋明理学,其本质是宗教,可名字依然是“学”。后世经常把儒学称为儒教,就起源于这个时代。儒学的内在传统是吹捧帝王、由此而获得自身地位利益、普通民众的广泛利益则是牺牲品,由此,在传承汉字语言、风俗规范、民族本位的驱使下,周礼那些用于踢正步的标准、裹脚屈膝的做法等等,就顺带着产生了,都闹哄哄地拿来作为正宗的代表了,这与当前各类官办民办国学学校以诵经、穿唐服汉装为主要教学内容的做法是大同小异的,有些差别的是当前之国学教育复苏还没有要求守寡和裹脚而已。但这些东西都是嘴皮上的功夫,起不了实质作用,南宋该灭照样被灭。其后,明朝将宋明理学用于科举当官的规范并大力强制推广,形成了现人熟知的状况。

从某个角度看,儒学提倡天子神方式管理社会,欧美提倡民主方式管理社会,马克思提倡“社会主义”方式管理社会,儒学若作为国学之核心的话,不但否定了共产党理论的核心地位,而且还会否定旧国学之真正的内涵造诣,在古代,即便是最鼎盛时期,儒学也不敢自称国学、代表国学,若敢,就等同于马克思主义自称代表了自然科学、数学物理学化学医学等等当代全部自然科学的学术体系。可是,当代那些官养的专家竟然叫嚣国学的核心是儒学,其水平如此却占据萝卜坑,这就无语了。

关于国学之内容,如具体分类、现代意义、民众受益等方面,内容众多,新国学会在单独的篇章中讲述。

诸葛亮是国学大师吗?刘伯温呢?更早的姜子牙呢?这些可都算是通晓天地、熟知典章、治国治兵治民的传说级小说级人物。现今那些自称国学大师、被吹捧为国学大师的,哪个能达到这些历史名人的膝盖脚踝位置?连毛泽东这样遍览古书成就斐然之人都不自称是国学大师,连周恩来这样深得国学手腕精髓的人也不自称国学大师。

国学的真正意义,不是用来做官、衣锦还乡的,也不是用来诵读念经的,国学,对于个人的真正意义是通过修身养性、提升自我来明识人生、宇宙和社会,并达到畅游于社会、畅游于自然,更甚至于服务于社会等等,更有获取名声利益或者来生来世之潜台词。对于国家而言,意义在于创造好的利益秩序和科技进步的环境,为个人、为历史、为民族、为人类的未来负责。

通过以上看,国学的派别,更多的是法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、儒家、纵横家、兵家、医家等等,具体的则有六艺:礼、乐、射、御、书、数等六艺,五术:山、医、卜、命、相等五术。

当代、近代,有几个人能通晓这些?即便粗略也行?若按照当代灌封国学大师的标准,古代满地跑的全是国学大师了,那么多大师在古代,古代该多发达啊。

同时,那些只知吹捧儒学、背诵了几句腐旧格言知识的人,连自己面临着悖论也不知晓:如果国学仅仅是以儒学、宋明理学为核心的东西,儒家势力之强大巅峰恰在明清之时、在明清宋之强大国力和GDP下都没让国家发展起来,这种国学还需要、还值得之提倡吗?如果要提倡维王主义式的儒学,是想让中国思想再次走上明清之腐朽道路吗?共产党人不是提倡实践是检验真理的唯一标准么?儒家之势力及其理论无论在强弱的时候都被不同的国力检验了,这是你们所要的真理吗?你们需要这样的儒学大师?那就应了毛泽东先生所说的,秕糠大师了。

刘基元







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