继《十年而已》之后，2018年初，中国美术学院教授孙振华先生又出版了一本文集《处处尘埃》。这本文集内含三百余篇千字短文，分社会观察、艺文杂谈、生活百态三辑，这些文章是作者关于生活、文学、艺术、学术等诸多方面的体悟与认识。篇幅短小精悍，语言朴素直白，体现了孙振华先生对世事敏锐的洞察力和高超的文学艺术素养。艺术网经孙振华先生授权连载《处处尘埃》，《高娃和神马》选自第一辑“社会观察”。
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春节还没过完，又去了一次鄂尔多斯，参观了仰慕已久的成吉思汗陵。
导游是个蒙古族姑娘，名字叫高娃。我问“高娃”在蒙语里是什么意思，她说是“美丽”。一直听说蒙古族有一群神秘的守护成吉思汗陵墓的人，叫达尔扈特人，导游高娃与他们有没有什么关系呢？我试探地问，你是达尔扈特人吗？她说是的。当然，她只是达尔扈特人的后代，因为只有男性，而且现在只有达尔扈特人每家的长子才做世袭的守陵人。
听到这些，看高娃的眼光都不同了。那天气温虽在零下十七度，但阳光灿烂，天空碧蓝。高娃身高一米八左右，穿一件并不厚的枣红色镶黄边的蒙古袍，身姿挺拔，有一股凛然之气。她脸型瘦削，肤色黝黑，眼光深邃，说话简练干脆，拿现在时髦的词来形容，怎一个“酷”字了得！我想，她完全可以去做个运动员，或者当个女特警什么的。
终于可以满足我们的好奇心了，大家七嘴八舌，问了很多关于达尔扈特人的事情。
成吉思汗去世后，一个叫兀良合的部落，派出一千人，守护埋葬成吉思汗遗体的伊克霍日克，不让任何人接近。到忽必烈时期，守护和祭祀成吉思汗灵帐“八白宫”的工作规范化了，开始把从事这项工作的人成为达尔扈特人，意思是，“担负神圣使命的人”。
这些达尔扈特人不必耕种和狩猎，不必纳税和服役，他们的男性父子相续，世代相传，永远只作一件事情，守护和祭祀八白宫，忠心耿耿，矢志不渝。
以前我知道，蒙古葬俗和汉人不同，蒙古首领去世后，不像汉人那样大兴土木，兴建陵寝，而是运回草原深埋，尤其是成吉思汗，究竟葬在何处，没有留下任何痕迹，至今仍然是一个迷。过去我不知道的是，所谓成吉思汗陵并不是固定的建筑，而是由马车拉着八个白色帐篷，到处迁徙，直到1950年代，在乌兰夫的建议下，成吉思汗才在伊金霍洛修建了陵墓建筑，把“八白宫”永久安置在这里。
这种流动的“陵墓”大大增加了守陵人的难度，据高娃讲，遇到动乱和灾害，达尔扈特人都是靠人施舍救济度日，其中的艰辛可想而知；由于日本人逼近，“八白宫”一度转移到了兰州。
蒙古人对领袖的纪念方式可以看出他们更看重的是不朽的灵魂，而不是物质肉身的保存；八白宫可以流动，但八白宫里的油灯从未灭过，八白宫每日的各种祭祀也从来没有停止过，这意味着成吉思汗的精神永在。
因为这个特点，蒙古人把“象征”推向了极致，“八白宫”里所供奉的物品，如成吉思汗的弓箭、马鞍、圣奶桶……无一不是高度的象征，由于象征，蒙古人将日常的感性世界和理性世界较好的统一在了一起。
高娃还跟我们讲了神马，这是成吉思汗陵又一个神奇的传统。它由成吉思汗供奉过的神马转世而来，根据八白宫中的神马画像，从两岁的小马中挑出，自由放养在陵园中，不加任何管束。任何人都不得伤害它。
诺大的园区，怎样才能看到它呢？“它可遇不可求，来无影，去无踪，如果遇到了，千万不要招惹，以免受伤。”高娃这样说。
一旦成吉思汗陵变为永久建筑，仍有神马在，它的飘忽无定，在很大程度上传承了草原民族自由奔放，融入自然，迁徙流动的精神。
这又是一个象征。
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