宗教门户网:这本南北朝时的童蒙读物书法家毕生都临习不辍！_启功-唐欧阳询《行书千字文》-唐代蒋善进临《智永真草千字-王羲之-学习-局部-楷书-很多人-笔法

《千字文》是南北朝时梁武帝萧衍命大臣周兴嗣编纂的一部童蒙读物，全篇共计一千字，四字一句对仗工整，内容包括了天体自然、人文义理。此书的原本目的是教授诸位王子启蒙知识，由于梁武帝非常喜爱王羲之书法，因此他又命人从王羲之书法中取出相关文字描摹刊刻。所以《千字文》不仅可以学习知识，更是学习书法的优秀教材。

唐朝时，《千字文》广泛为社会接受，人们从小进入私学便以之为书法摹本进行临摹、习字。许多书法家因《千字文》而成名，一直到晚年仍旧临摹不辍，也流传了许多佳话。

▲智永《真草千字文》局部

隋代僧人智永是王羲之七世孙，他以先祖王羲之为宗，在永欣寺闭门学习书法三十年。相传，“永字八法”可能为智永所创，他把楷书的笔法梳理成为规范，直到现在依然是学习楷书的标准。

▲唐代 蒋善进临《智永真草千字文》局部 法国国家图书馆藏

智永所书《千字文》多达八百余本，目前发现的只有两本：一为唐代传入日本的墨迹本；另一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。敦煌曾经发现有唐代人临摹本，加上日本发现的智永《千字文》，说明他的影响力之广泛。

▲唐 欧阳询《行书千字文》局部

欧阳询以楷书见长，从这本《千字文》中亦能看出他结构的严谨，以及以险取胜的风格。

▲唐 欧阳询《行书千字文》局部

通常我们临习的欧体书法均为碑刻拓本，由于经过自然力的侵袭，文字早已漫漶不清。特别是起笔、收笔和转笔处都显示出圆润的效果。但是墨迹本却是锋芒毕露、棱角分明。这个特点也许会让很多人迷惑，其实墨迹本是本人书法最本真的反映，也是我们应该选择的范本。

▲宋徽宗 《草书千字文》局部

宋徽宗书画以稳健、含蓄著称，他显示出宋代文人的儒雅气质。辽宁省博物馆所藏《草书千字文》，为宋徽宗大字狂草所书，笔势奔放流畅、蔚为壮观，可以说与他的风格迥然不同。

这篇《千字文》是宋徽宗四十岁时所书，这时北宋的腐朽统治日益显露，农民起义风起云涌，梁山起义和方腊起义先后爆发。北宋统治危机四伏或许也影响了宋徽宗的心情，所以从他的《千字文》中的狂放中透露出的是内心的不安，还是一种潇洒和豁达，恐怕只有他自己才能理解其中的滋味。

▲赵孟頫《行书千字文》

赵孟頫与他的祖先一样具有艺术天赋，在青年时代便展现出了他超凡的才能。初学书法的人看到赵孟頫的书法都会被他的精妙所折服，他的每个字、每个笔画甚至滴水不漏，似乎完全找不到破绽。

▲赵孟頫《真草千字文》

赵孟頫的影响力深远，如果说中国书法他占有半壁江山恐怕不过分，很多人学习书法是从“二王”开始的，再次就是赵孟頫了。赵孟頫说学习书法有两点，一个是外形，另一个是笔法。赵孟頫《千字文》中每个小字都写的精妙，细微处的变化更是丰富，这就是外形的美。但是很多人往往只重视了外形的美，而忽略了他所说的笔法，就是失去了“古意”，落入了恶俗一路。

​▲启功《楷书千字文》局部

1970年时值文革，北京师范大学也在搞各种“运动”，启功先生于是自己躲在屋里练习书法。他就以智永的《千字文》为范本刻苦学习，经过长期的耐心练习终于在书法上取得了很大的进步，而他当时所临的《千字文》被同事索取成为了他们学字的范本。

多年后，他写的《千字文》被刊印出版，启功先生作序：“现在国家特别提出学生要写好中国字很重要，因为这是我们中华民族的传统文化，让小孩从小热爱和继承中国的传统文化，是一件很重要也很有意义的事。”

学习书法不仅要解决怎么写，还要关注写什么的问题。《千字文》被历代书法家所钟爱，毕生都在临习，说明它是学习文化和书法的基本功。在浮躁的社会氛围中，如果能够沉得下心情秉持坚韧的耐力，打下深厚的基础，相信在这条路上一定能够走得更稳健、长远！

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