我有朋友澳洲旅行，见到一组雕漆大柜，通身剔红，体量巨硕，顶天立地。
这部家具重器，一套3件，工艺复杂，气势雄浑，约于1970’ 80’ 出口出运，为国家建设，赚取到了宝贵外汇，那时我国，积贫积弱，只有西方收藏家，才有购买实力。
终于，我也有了机会，站到这组家具跟前，轻易被打动了，这是中国雕漆艺术千百年来的终极结晶，确举全国之力，往昔煌煌，伤感徒奈。
仿佛又听到了收藏家经常喃喃的那句 - 拿不动呢、镇不住。
收藏家，点滴积累，小小成绩，靠的专业知识、个人实力、正确世界观、乃至国运。满清覆灭之际，深宫珍宝不翼，草民渺小如蝇，国家何谈强盛！
70’80’我国，徘徊西方体系之外，海运集装箱，物流黑科技，闻所未闻，这组家具如何包装？何以托运？您请设计路径。
唯有借道香江won’t you forget您应不会忘记，但现在，仅约30余年，中国船舶建设/集装箱的制造，位居世界前列。
而中华帝国传统家具的人文设计，都是拟人化的，各被赋予性别，剔红大柜，大丈夫也！我有想到刘邦，善于团结无受拘泥；又见霸王项羽，西楚更具个性。
中国古时男子，奋斗光荣，收入正确，添丁增口，三妻四妾，不会人伦谴责，这个我很称羡，但大家庭，会牵扯到您很大精力，他们想到的绝佳替代方案就是，多多置办家具！
啊哈哈哈，真实情况是，唐宋元明清，中国古代家具，概莫各时期的贵族阶层/宗教僧侣/乡绅文人所主导设计，精工细制，光明磊落，雌雄可辨。
这是一种大爱，是中国古代家具海量传世的基本面，所以，雌性风格的家具之于古人，天天抚及，每每搽拭；那么那些雄性风格的家具呢，自然仰望凝神，剔红大柜，此物比志！
明式家具，最中性，男女通吃，少年宝玉，为 [wéi] 众多的家具收藏者所喜爱，这是近2/3拾年才发生的一个趋同聚集现象。
这需要您的高度警惕，因为现代您我颇具基友潜质，精神阉割，自我迷失，去掉了势！明末清初的中国，究竟发生了什么，才产生了明式家具？
因此，我喜欢去参观收藏家的家具私藏，翻看他们的出版画册，甄别古人的状态，当我看到了好的家具作品，总是心里在想，能够做点什么，以资当下纪念。
[以下正文] -
在中国的古老大地，原产有三类神奇的树种，茶树、黄花梨、以及漆树。
茶是国人日常生活的必需品；黄花梨是物质财富的象征物；漆树代表的，又是什么呢？
她代表的是中国的历史足迹、人文精神，您却很少体会得到。
漆树是一种新生代第三纪古老孑遗亚热带的落叶乔木，而国内考古最为早期的漆树落叶化石，于山东潍坊临胊山旺村发现，距约1,800万年的历史了，被山东省博物馆，小心翼翼收了起来。
漆树体内富含汁液 - 实乃天然生漆，树皮割开的时候，涓流状如母乳，经空气接触，呈红褐色，搁置干涸，就变成了棕黑色了，成为汉语 [漆黑一团] 的由来。
漆黑，彰显汉语优雅，英语没有专词对应，然查 [康熙字典] P.1446 [黑] 字，[火所熏之色也]，却与漆字无关，实指 [炭黑/碳黑]，亦指获取方式，与古人烹饪/照明/取暖/驱赶野兽/早期宗教活动，相衔接。
[漆黑] 特指生漆本色，可能也跟 [吃] 有关系，想必先祖，战天斗地，更需注重饮食安全，那么早在唐代瓷釉发明以前，古人涂装陶器木器以漆，防止病菌滋生，当是最为卫生的餐具了。
[黑漆]，则指的是炭黑与天然生漆的调和物了，黑上加黑，颇费思量，我是一直暗地揣测，黑漆，是否古人思想意识发生变化的一种心理写照。
漆是中国最为伟大的发明发现了，黏接粘合，支撑固化，更将美丽色泽，永久性地保存在了器物表面，终极意义是什么呢？
在于心灵暗示，社会生态改变！
我现考你一下，您曾有无设想，中国远古时期，黑漆/红漆/黄漆，孰先产生出现？
当然黑漆的了，您可能这样想。但也其实未必。黑漆/红漆/黄漆同时产生，无分前后，这是我的研究总结。
原因在于，天然生漆，是一种羟基与苯环直接相结合的化合物，主要成分叫做漆酚urushiol，化学结构，迄今未定。
漆酚对于人体皮肤，可能产生强烈的刺激，缘于显著的酸性，而酸性的漆酚，易与呈碱性的钾K/钠Na/钙Ca/铜Cu/铁Fe/锌Zn/铅Pb等金属离子氧化物，发生化学反应，造成漆色黯淡。
所以天然生漆，对于颜色调和物的掺入，选择条件极为苛刻，因此，中国古人实践发现，只有自然界中纯度很高的碳黑 [carbon black]、石黄 [雌黄，主要成分为硫化亚砷As2S3]、丹砂 [辰砂/朱砂，金属汞Hg的硫化物HgS]、以及极少数金Au/银Ag贵重金属，精研细磨，制成粉末，方可入漆，备选调色。
屈指以上几种物质，共同显著的特点，是不溶于各种试剂，其中碳黑用来调制黑漆，石黄用来调制黄漆，这个自不待言。
而丹砂，她在自然界的存在形式是红色晶体，金刚光泽，纯度高达86%，适于入漆调制红色。
碳黑获取，无庸赘述；丹砂/石黄，同时产于两湖/两广/贵州/四川等诸多省份；而漆树呢，更是分布于中国除内蒙之外的广袤大地，产地高度重叠。
这是上苍惠于我国的格外恩赐，古人获取炭黑/丹砂/石黄/树漆的难易程度，几为一致，因此，黑漆/红漆/黄漆的产生时间，大抵相同，没有前后。
此乃全球最为早期的精细化工专业了，领先世界，数千年计，令人称奇，而近现代日本德国的科技崛起，亦兴始于其精细化工的执著品质。
所以，中国早期政治的黄帝产生，自然而然，不令费解。黄帝尚黄，方位主中，黄色又与耕地耕牛有关系。
而我国的农耕文化，较古印度，晚了至少两千余年，具有一定的跟从性，但是华夏文明，终而脱颖而出，芳流百世，为什么？
似与黄漆有关，啊哈哈哈哈。
原因在于，人类初始，世界各地的人体外表涂饰、织物陶器施染、洞窟岩壁绘画，所有涉及黄色颜料应用的地方，大凡取自黄土或者植物藤蔓，拿水攉弄一下，或是拌以油脂，古埃及古希腊古罗马，莫非如此，这是全球早期文化中的普遍现象。
但是树漆调色，则是一种截然不同的全新材料，只有中国有，我们老家特产，独步武林天下，没点儿想象力，他人根本没戏，河南古称郑国，全是我们家地儿，这个您懂得的。
正是因为前述几种色漆的发明，那么华夏大地上古时期，一种将统治者的权力，与天体天命/颜色方位/运行趋势，等等内容相结合的 [五行学说] 理论，开始独立产生，并且发展衍化。
中国古人认为，[五行]，亦称五德 - 土/金/木/火/水，是宇宙万物所有变化的固定轮回永恒替代。就国家治理层面，她的表现在于，每个朝代的统治者，都会受到当时占据支配地位的某行 [xing] 庇护；
而当历史车轮前进，到达了下一个 [行] 占支配地位的时候，那么新的王朝，就产生了。所谓阴阳逆转。
根据史料，中国最早懂得使用漆艺的部族为 [羌] ，夏朝建立者就是黄帝的后裔，属于羌人部族；秦人继承于商朝，这是 [清华大学清华简] 的最新研究成果。您看，商朝破于西周，而秦国经过努力，复又取代了周朝；而周朝的建立者呢，他们又是夏朝的后人，亦出自于羌；所以，中国人的漆器艺术，就是这样扩散，永久传承了下来。
大哲学家孔子 [前551’ - 前479’]， 有个杰出的门徒叫漆雕开，[性相近、习相远] 的倡导者，[漆雕] 复姓其实就是 [漆] 姓始祖，预言漆可雕也！然而雕漆艺术，是在唐代发明，距漆雕开的活跃时代，大约又过了1千余年。
[漆] 姓始于河南商丘一个叫做 [漆园] 的地方，黄帝/炎帝后裔皆有漆姓，[舜] 是黄帝的第8世孙，有关他的著名记载，叫作[舜漆食器] 。
[韩非子·十过] 曰 ，尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之禹，禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内。
也就是说，舜以工艺复杂的髹漆木器作为食器，却被麾下的那些贵族认为太过奢华，因此，到了禹的时代，原本当作食器/实用器的漆器，统统改为祭器、也就是后来的礼器了。
从这一刻起，漆器从物质财富的象征物，升华到了道德层面，成为贵族管理天下的一柄利器。
漆器，成为了一种道德层面的象征垄断，为 [wéi] 统治阶级所独占，为 [ wèi ] 他们的治国治民提供合理性的法理依据，因此只有上流阶层，才有资格特权将漆器作为一种实用器来使用。
这也就是后来为什么，当商周青铜完全可以取代漆器作为礼器、当唐宋瓷器完全可以取代漆器作为餐具、的时代来临，漆器非但没有遭到淘汰，反而呈现出了更为强劲的艺术活力。
而这样一种以漆器为象征主义的行政管理方式，极具惯性，被历朝历代的统治者，谨慎地保留到了公元20世纪，所以故宫保留了大量的明清两代漆器作品。
然后，1970’80’，这组本应作为权力象征物的剔红雕漆大柜，被我们自己做为实用器，出口让渡给了西方世界。
根据前一收藏家的介绍，以及我们猜测，以下是这部剔红雕漆大柜出运时的大致路径 -他的产地位于北京，国营官制，实木包装，于北京铁路五里店，做海关出口验放，抵达广州棠溪货站之后，乘散货船转口运抵香港，经由集装箱班轮海运福斯马赛亟在巴黎驻留，然后前往冷战时期的西德，最终作为家庭信物，经由收藏家的子女移民澳大利亚，命运坎坷几经辗转，犹如我们即将叙述的这只朱红漆碗。
口径10/底径大于7/高度大于6cm，河姆渡文化二期，1977’河姆渡遗址出土，浙江省博物馆馆藏
您所读到的所有中国漆器介绍文章，都会述及新石器时期河姆渡考古发掘的那只朱漆木碗，而实际上这是一个杯具故事，文物操作一再失误。
缘于1977’毛的时代刚刚结束，知识复归正途，专业人手懵懂，因而发掘之初，木碗撇在一边，没有受到重视。
直到来了一名文物前辈，发现隐隐光泽，进而语惊四座，送去光谱分析，中国制作漆器的历史，定位延至9千年前。
这是一个令人振奋的消息！我现放送这幅照片，应是出土漆碗的最佳状态。
仍不幸的这只漆碗，取自一块整木，经由石器工具斫[zhuo]制，未为工整，器壁较厚，尽管体量较小，但却由于地下启出，内部应力尚存，如果不能检测，立即恒温恒湿保存，那么势必扭曲变形，无法修复逆转，这是我们目前观察到的情况。
您看到了吧我们的组织缺陷，无人真正负责，无人合理授权，无人合理地使用授权。
那么这样一只石器斫制的朱红漆碗，同期考古，为何仅此孤例 ？
缘于古人早就认识到了木材内部的应力作用，因此，商周秦汉魏晋，即便人们已经可以借助更为先进的铜器/铁器工具，斫制木器器型，但当设计漆器，莫不是以碎木薄片/纻麻堆积/榫卯结构做胎，维护器物稳定，体型越做越大，最终，我们看到了眼前这组居功至伟的剔红大柜。
而此大柜的制作，亦为遵从古法，剔红其外，墨漆以内，一红一黑，两相对照，中国人的设计思想，审美情趣，向来极端，爱憎分明，没有中间地带。
实际上，古人在舜禹之后很长一段时间，特别崇尚黑色，黑漆，是当时漆器装饰的主色调。
秦皇帝国 [前221’ - 前207’]共仅享国16年，当代考古发现的秦朝漆器，总数约仅百件，皆为黑漆打底，再以红漆或者褐漆施绘，从而形成整体画面。
司马迁 [前145’或前135’- 不可考] [史记·卷六] 记载，秦始皇在统一天下之前，既已受到了 [五行学说] 的影响。
始皇认为，周朝占据 [火] 德，其色尚赤，诸侯内战，纷争百年，方今秦代周德，应为 [水] 运之始，中国面临的外部威胁来自西北，是谓防务重点，水与冬季又有联系，意寓黑暗死亡的季节，故谓 [刚毅戾深]。
秦始皇的性格，大约就是这样的吧！他改黄河名为 [德水]，亲往东南沿海调研，又命长子扶苏辅佐大将蒙恬修筑西北长城，并在冬季执行罪犯死刑，而秦人衣着/祭器/旗帜，皆以黑色为主。
西汉 [前202’ - 公元8’] 初年，汉承秦制，相信自己亦行水运，但是随着不断反省，揭露秦朝弊病，统一思想，规天矩地，终于在公元前104’年，改行 [土]德，宣告了针对秦朝的胜利。
西汉思想家董仲舒 [前179’ - 前104’]，生平最具争议，前无古人，后有来者，罢黜百家，独尊儒术，天人感应，采择其善，具体创新就是，用文化去反文化，用知识分子去消灭知识分子，凡是利于统治阶层的文化，就被定于一樽，凡是不利于统治阶层的文化，就是不道德的，就是邪僻异说。
所以，当董仲舒的政治理论，在两汉时期愈来愈占主导地位的时候，那么经济方面的国进民退，也就不奇怪了。
其中具体表现，两汉时期，漆是统治阶层最为重要的物质资料，而上流社会日常生活，无论行宫高堂、楼台亭榭、武备殓葬、灯炉农具、炊饮食器、车骑船只、乐器服饰、绘画书法、各个领域，莫非漆的应用。汉是中国漆器艺术盛行的时代。
但董仲舒的思想理论，在东汉初年，既已遭到了王充 [公元27’ - 约97’，东汉思想家] 等人的辛辣批判。
原因在于，如果皇帝本人及其所有官员，都是思想坚定/理想完美的儒家主义者，他们利用不容争议的行政手段，坚持民众服从令以循规蹈矩，那么社会各项弊端为何更加腐败猖獗？那么执政者的合理性又当作何解释？
西汉王朝的治国失败，在于她的自相矛盾，首先，她反对秦王朝的抑商政策，鼓励民间经济，但是当她通过发展私营经济，得到有效税收，却又自我膨胀，导致权力扩张，包括国营垄断。
最关键的是，西汉政权对于新产生的经济成份，感到无力掌控。
什么叫做新产生的经济成份？其实就是西汉开国之后不断涌现出来的益利集团，包括吕后家族，包括王莽家族，包括东汉王朝开创者汉光武帝刘秀势力。
这些益利集团，以权谋私，逐鹿中原，大大削弱了皇权对于税源的直接控制，更将民众置于以上两者的双重压榨。
因此，西汉王朝 [历朝历代] 的崩溃，责任不在民间私营经济，反而却是益利集团，他们丰富了 [五行学说] 理论，完善了她所迫切需要的道德闭环，其实就是，一方面，她为王朝执政的合法性，提供了理论依据；同时在另一方面，也为叛逆者，提供了改朝换代的道德遁辞、与暴力工具。
[五行学说] 的逻辑悖论，缺陷显见，东汉末年，军阀混战，土地兼并，横征暴敛，儒家动摇，社会分裂，玄学胎动，佛教西来。
不惟如此，王朝为了瓦解匈奴阵营所采取的大胆的移民政策，为两汉之后数以百年的社会动荡，写下铺垫，也为中国古人脱离席地坐卧、转而选择垂足而坐的便捷的生活方式，提供契机。
但无论如何，正如台湾旅美历史学家黄仁宇，作为一名战斗在国军一线的基层干部，他在悲愤绝望之中所表达的，中国历代统治者，他们大多来自益利集团，秉承理想，艰苦卓绝，但却极度自私，满嘴仁义道德；他们从未打算汲取过去的惨痛教训，进而摆脱各自集团的终极宿命；亦从未打算从技术层面，科学管理自己的国家；结果导致无一不是，社会结构分化失衡、新的益利集团做强坐实、权力无法平静交接、关联人员家破人亡。
然而汉语当中 [漆器] 一词，未见魏晋以前。[旧唐书·列传·褚遂良·卷84] 所云 [舜造漆器，禹雕其俎]，可能就是漆器二字的最早出处了。
[器] 在这里称为 [什器] ，泛指魏晋隋唐日常生活所使用的各种器具，大约其后不久，漆器器具与漆器家具概念分割，各自发展，相互鼓励。
雕漆剔红发端唐代，前已有述，但遗憾的是，无论我国考古发现，或日本正倉院的目前库存，皆无任何雕漆实证。
黄大成 [生卒年代不详，约生活于明代隆庆的公元1567’ - 1572’] ， 他在 [髹饰录] 中说，剔红，即雕红漆也，髹层之厚薄，朱色之明暗，雕镂之精粗，亦甚有巧拙，唐制多印板刻平锦朱色，雕法古拙可赏，后有陷阳地黄锦者。
就此可知，唐代雕漆首开剔红，然后才有剔黄/剔黑/剔绿/剔彩/乃至剔犀。当器物的表面，经过数拾道/上百道的髹漆涂饰，达到所需厚度，那么便可雕剔各种图案，形成浮雕效果。
楊明 [大约生活在黄大成之后的公元17世纪明代天启年间]，仍亲眼见过唐代的雕漆作品。
他在 [髹饰录] 的注释中写道，唐制如上说，而刀法快利，非后人所能及，陷地黄锦者，其锦多似细钩云，与宋元以来之剔法大异也。
以上两位髹漆巨匠，概括了唐代雕漆的基本特点，刀法快利、锋棱显露。
但是我等今生，可否有幸目睹唐代漆雕，只盼天机造化的了。
而我们目前所能见到的中国最为早期的雕漆作品，究竟出于北宋墓穴、抑或南宋丧葬？众说纷纭。
但我认为，这个不重要了，既然唐代的传世雕漆作品，白纸黑字明朝晚期的时候还在、后来却遗失了，那么我们不如就从现在开始，努力保护好自己的文化吧！
而现在看来较之唐朝，雕漆艺术在两宋时期发生了场巨大变革，新的工艺延续迄今，简言就是，漆层肥厚/色蕴纯正，构图疏朗/画面严谨，刀法流畅/藏锋清楚，磨制圆润/精美吉祥。
中国两宋，诸多不易，攘外安内，惟靠民间经济，去做全体动员，拼死抵御内乱/金元，反观明末/晚清抗拒外侮的战争，未有两宋普遍存在的壮怀激烈。
司马光 [生卒年代公元1019 - 1086年]，北宋最杰出的政治重臣，通过主编 [资治通鉴]，成为中国历史上的首位学者，将王朝兴衰、官员成败，放置在了中国政治制度发展的大背景下。
司马光特别反感他的同僚王安石 [公元1021’ - 1086’] 的改革变法，其千年以前的真知灼见，翻成普通话就是，国有银行依靠权柄放贷收息，其实要比民间借贷的危害更大！啊哈哈哈。
我想利用本文最后时间，跟您讨论一下中日关系。缘于这组剔红大柜的正脸雕刻，来自北宋李公麟 [公元1049’ - 1106’] 的著名画作 [西园雅集图]。
李公麟以写实手法，描绘了一班社会名流，在驸马都尉王诜府邸的聚会，画中主要人物十有六位，多是司马光的同事晚辈，其中苏轼/苏辙/黄鲁直/李公麟/米芾，更是中国历史难得一遇的翰苑奇才，他们共同亲历了司马光与王安石的争执。
所以，米芾在 [西园雅集图記] 文中，慨叹人生无常，他说，... 水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！
米芾仍介绍说，画作之中袈裟坐蒲团而说无生论者，是为日本入宋的高僧，圆通大师。
圆通大师，原名寂昭 [公元964’ - 1036’] ， 于公元1003’ 率徒7人西渡拜谒北宋时期的第三任皇帝宋真宗，受赐圆通大师号，后游天台山，应苏州人三司使丁谓之邀，居其所建吴门寺，任苏州僧录司，逝于杭州清凉山麓。
两宋时期是中日关系交流发展极为重要的时刻。为什么我要这么说呢？
日本位于太平洋的西岸，由始以来，她的文化产生即与中国密切相关，因此其国内的政治生态，亦与中国类同，总之就是益利集团争权夺利/内讧内斗/自相残杀，平民百姓失地破产/不得不做人身依附，国家控制的土地越来越少，中央集权经济瓦解。
公元1192’时值中国南宋，日本天皇威权旁落，国家被当时的益利集团武士阶层所掌控，就此进入幕府时代。
与此同时，蒙元大军之于世界范围内的征服，亦紧锣密鼓，公元1227’蒙元攻灭西夏；公元1234’宋蒙联军破金；公元1241’蒙军征服高丽；公元1253’ 消灭大理国，征服吐蕃；至此，蒙古完成了除近海日本以外的对华包围圈，也就是说，如果此时日本能被征服，那么南宋绝无逃亡或者待援可能。
公元1274’，元世祖忽必烈下令远征日本，并于此前，数遣使者，恫吓劝降。
当时，日本皇廷位于京都，而政治中心却偏隅于神奈川的镰倉幕府，当蒙元国书到达日本朝廷的时候，满朝公卿惊恐万分，但是作为益利集团的代表幕府，大敌当前，镇定异常，并在两次抗击蒙古来袭的战争中，极为勇猛，损失惨烈。
所以，我们说，益利集团的产生，没有原罪，却是社会发展的必然结果，他们霸占社会资源，盘踞食物链的顶端，垄断价格，鱼肉百姓，作恶多端，多数情况下这是没办法的事情，但当国难关头，需要他们的时候，作为中坚，理应抛弃一切私利，为国捐躯！
中日两国GOVERNMENTS在两宋时期，其实并无直接外交联系，但是民间经济文化往来，繁杂翔实，日本在汲取北宋文化的同时，也向北宋输送日本文化，誉如剔红大柜 [西园雅集图] 中的入宋高僧圆通大师；而那些流亡日本失却家国的南宋禅僧，亦积极地鼓励日本武士，抵抗蒙古大军的斗志与决心。
终于，随着南宋的消亡，原来中国的中坚阶层益利集团，烟消云散；但是他们的强烈的民族意识，之于故国故土的深刻眷恋，随着南宋末年东渡的那些中国禅僧，深植日本沃土，枝茂叶繁。
正是这些南宋禅僧，他们以一种临危不惧、生死如一、国家利益至上的人生观，深刻地影响到了同样也是受到强敌协迫、生死存亡的那些镰倉武士益利集团，这样的一种武士道的精神，从此在日本，被确立了下来。
此时此刻，我的感触良多，忽又灵光乍泄，心想1970’80‘，恰逢中日关系正常化，恢复实现邦交，意义太重大了！
那么这组隽味深远的雕漆剔红大柜，是否当时的国家最高领导人刻意准备的国家礼物？
但却由于未知原因，这部家具重器，跑到欧洲及至澳洲去了，令人遐想无限。
[全文完 谢谢]
[主要参考文献]
1/ [剑桥中国秦汉史][The Cambridge History of China] Vol.1: The Ch’in and Han Empires, B.C.221 - A.D.220
[英] 崔瑞德 鲁惟一 [美] 费正清 编
楊品泉/张书生/陈高华/谢亮生/一山/索介然/胡志宏 译
张书生/楊品泉 校对
中国社会科学出版社1992年2月
2/ [中国歷史紀年表]
萬國鼎 編
萬斯年 陳夢家 補訂
中華書局1978年11月
3/ [中国西部秦汉漆器艺术]
陕西师范大学 胡玉康 潘天波 著
人民美术出版社2014年10月
4/ [河姆渡文化精粹]
河姆渡遗址博物馆 叶树望 主编
文物出版社2002年12月
5/ [漆艺]
翁纪军 著
上海科技教育出版社2006年1月
6/ [化工辞典]
王箴 主编
化学工业出版社2000年8月
7/ [中世纪的中日关系]
汪向荣 汪皓 著
中国青年出版社2001年10月
更多内容尽在[郑克峰专栏]
郑克峰简介
郑克峰
生于1964年10月 北京
1983 - 1987 就读北京科技大学
1987 - 1993年 就职国家机械委工程设计研究院
1993年迄今，就职北京美轮运输有限公司/北京美轮博物馆
关键字：中国,雕漆,公元,日本,家具 剔红大柜内容标签： 中国 雕漆 公元 日本 家具 剔红大柜
献给世界,你的真心,以致来世,以致未来
