博物是什么？大家可能觉得有点陌生，很多父母不一定都懂，但是你可以让你的孩子懂这些，下面看看为什么孩子需要这些？

科学家达尔文、哲学家亚里士多德、画家达·芬奇的成就，都跟博物经历密切相关。我们的孩子早早地缺失了在自然中的浸染，这会是父母们难以预料的遗憾。假期将过半，大家不妨带孩子认一认路边的小花，看一看脚边的小石头。

走在路旁，孩子问“这是什么树”，我们说不知道。

走进公园，孩子问“这是什么花”，我们说不知道。

久而久之，孩子不问了，慢慢地，他也和我们一样，所有的树都叫树，所有的花都叫花。

粗糙的命名和分类带来的是粗糙的认知和情感，最终造成与大自然的疏离和陌生。

这样说貌似严重，其实不然。相信你曾有过这种感觉，见到路边的陌生小花，你很快忘记它的模样，它没法由你的眼进入你的心，滋养你。而当你见到一朵叫得出名的小花，每一次相见，你都会不自觉地在心里呼唤它的名字，如老友重逢，也如新朋邂逅，心中暖流激荡。

蜷缩在钢筋混凝土的世界里，找不到舒展筋骨、放逐心灵的地方，一次次驱车到郊外，却常常像去陌生人家中一样，那种突兀之感如块垒横亘心中。虽说自然是我们的家园，可是我们却找不到回家的亲切和宁静，因为我们的眼中，那所有的树只共用一个名字，所有的花也共用一个名字，我们没有细细观察他们的特点，没有认真分辨它们的不同。我们也失去了那种直呼其名的亲昵。

很久以前，先人们跟自然的关系并非如此，他们有着浓厚的博物情怀。法布尔多年观察研究昆虫，布封将毕生精力投在植物园中。我们熟悉的画家达·芬奇是博物学家，哲学家亚里士多德也是博物学家。我们国家的也不乏博物学家，战国时期的墨子、北宋的沈括、明代的宋应星，还有写了《水经注》郦道元、徐霞客的都是博物学家。我们耳熟能祥的达尔文的进化论，是博物学传统的最高成就。

现在，我们失去了曾经辉煌的“博物学”传统，与此同时，我们也失去了对自然的好奇和亲近，对自然的召唤充耳不闻。

博物学的前世今生

《辞海》里说，博物指“能辨识许多事物”。

博物学也称博物志、自然志、自然史，是叙述自然即动物、植物和矿物的种类、分布、性质和生态等最古老的学科之一。

博物学的历史非常悠久，在几百年前，法国学者布封的《自然史》，是法国贵族必读和收藏的书。布封，当时是法国国王路易十五的皇家植物园的主任，毕生精力都花在经营皇家花园，闲来无事，用40年的时间写成这部巨著。虽然书名叫《自然史》，但这个史并不是“历史”的意思，而是相当于研究、探究的意思，所以“自然史”就是对自然的探究。后来，这三个字被翻译成“博物学”。

在近代科学诞生之前，与科学相关的知识分两大领域，自然哲学和自然史，这个“自然史”就是博物学。其中自然哲学，研究的是自然现象背后的原理、规律等，希望通过“现象”看到“本质”，是强调理性的知识。博物学不关心现象背后的本质，它关心现象，它的方法是收集、鉴别、描述、命名、分类、编目，主要通过感官识别来加工的知识。几乎是了解自然不可或缺的知识门类。

自然哲学后来演化成现代科学，比如物理学、化学、生物学等。博物学发展出了植物学、动物学、矿物学等，但因为掺杂进了自然哲学的精神，不仅研究动植物分类，也研究其背后的规律，渐渐地，纯粹的博物学就被人们渐渐淡忘了。

重获博物的滋养，从孩子做起

随着科学的高歌猛进，人们全方位地追求更高、更快、更强的生活，忘记了路边的小花、山野里的大树，还有躺在河滩上鹅卵石，那些曾慰藉人们心灵的存在。

强势的科学话语，让本应丰富多彩的人成为了“单向度的人”，“因久居城市而忽视并淡忘了野生与自然，远方树木的倒下与鸟类的灭绝于我们而言，仿佛无关痛痒，直到水和空气越来越坏”。人们开始反思，是我们和自然的关系出了问题。

值得庆幸的是，科学发展带来的经济发展，也让很多人有了经济实力和闲暇时光回到自然中。

近些年，越来越多的人感受到了自然的召唤，他们选择重新回到自然怀抱。他们开始关注身边不起眼的小花、野外的动物，观察它们，记录它们，保护它们。在这个过程中体会人与自然的和谐亲近。《后现代精神》预言：“后现代人世界中将拥有一种家园感，他们把其他物种看成是具有自身的经验价值和目的的存在，并能感受到他们同这些物种的亲情关系。”

博物学者计云建议把博物当作一种精神——勇于探寻未知、认识自然万物的精神，“综观西方发达国家近三百年来的博物学发展史，它们现在所取得的文化、经济发展成就，无不是深受这种探索精神，以及对自然的认知的启发和影响。而我国在这方面还差得很远很远，才刚刚萌芽。”为了获得心灵的宁静，也为了获得自然的启示，我们需要重塑博物情怀。

博物学的特点，从观察记录开始，慢慢深入，这非常适合孩子，他们对现象敏感，善于观察，他们天然地亲近自然。而从小建立的博物基础，从小培养的博物情怀，将为他们今后的学习和研究打下良好的情感基础。他们的未来会为发自内心的爱和使命感而努力，成为一个丰富的人。